腐肉豺本生經

［菩薩═樹神］
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對五根之抑制所作之談話。某時，諸多比
丘不能守五根之門，佛向阿難長老言：「此等比丘須加教誡。」佛因彼等缺乏抑制，
集合僧團，佛自身佔坐於莊嚴華美之椅子中央，向集合之比丘等說法曰：「汝等比
丘！不可為美姿執著於名色等相，若如是執著時，一旦死去，必定墮入奈落等處，
因此於色等不可執著美相。比丘不可執著於名色等境界，於現在執著於色等境界諸
人，為陷於大破滅者。是故汝等比丘，寧使鐵釘打入眼根，善為護持。」佛更加詳細
言曰：「於汝有應見色時與不應見時，於見時勿因見美故而見，應見不美，如此，由
汝之境界無墮之事，汝之境界為何？即四念處、聖八正道、九出世間法是。只要汝
等步入自身之境界，則惡魔不得有侵入汝等之機會，若為煩惱所囚，有為見美之事，
則如腐肉豺由自身之境界墮落。」於是佛為說過去之事。
主分 昔日，於波羅奈之都，梵與王治國時，在雪山中腰森林地之洞窟，住有
數百野生之山羊，而距彼等住所不遠之洞穴中，住有名為腐肉之豺，與妻牝豺委妮
同棲。某日，彼與妻一同散步，見彼山羊，彼思：「以何方法可得食此山羊之肉？」
於是依某種方法，殺每一個別之山羊，夫婦食山羊之肉，氣力增強，身體壯大，如
此山羊之數，日漸減少。

533 山羊之中有名美拉瑪達之牝山羊一隻，豺雖用盡巧妙方法，但不能殺此牝山羊。
某日彼與妻豺商談：「予妻！山羊皆失，必須殺此牝山羊以為食。此處予洽有一良
策。汝往山羊之所，與彼女親交為友，彼女如對汝信賴，予即寢臥偽裝死去，汝往
彼女之所告謂：『吾友！吾夫死亡，吾無依賴，除汝之外，無一知人，汝可與予一
同悲泣處理屍體。』汝伴彼女前來即可，爾時予將撲向牝山羊，咬其頸而殺之。」妻
豺同意：「予當照辦。」
於是妻豺出往牝山羊處，結為朋友，俟牝山羊信賴之時，豺妻依夫所云。牝山
第九篇 一二一
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小部經典十一 一二二
羊曰：「我同族之山羊，皆為汝夫所食，予甚恐怖，不能前往。」豺妻云：「汝勿心憂，
死者有何作用。」牝山羊云：「汝夫作法殘酷，予如何不懼？」牝山羊始終不應。豺妻
再三請求，彼女自思：「如是豺必真死。」於是承諾與豺妻同行，然於途中彼女復起
疑慮：「豺為何事不知。」彼女使豺妻先行，彼女恐豺仍在，用眼監視四週前進。
豺聞二人之足音，自思：「牝山羊已來。」舉頭睜眼眺望。牝山羊見豺之形相知
云︰「此惡漢瞞我欲殺，偽裝橫臥為死狀。」於是急速旋踵逃走。豺妻問曰：「何故逃
走？」爾時牝山羊說其理由，唱第一之偈：

534 一 友！腐肉豺凝視 此為我不喜
此種惡朋友 遠避有若無
如此述畢，牝山羊逃歸自己住所。豺妻不能阻止牝山羊，對其慍怒，往其夫之
前，沈思而坐。爾時豺責其妻，說第二之偈：
二 委妮心狂亂 向夫讚友人
旋踵急逃走 憶此牝山羊
豺妻聞此，說第三之偈︰
三 夫！汝心始狂亂 愚而不伶俐
假死非其時 開眼為凝視
四 賢人眺得時 非時不凝視
非時若凝視 與豺同受苦
此為現等覺者之偈。

535 豺妻委妮安慰其夫腐肉豺云：「吾夫勿憂，予用方法，再一度伴彼女前來。俟彼
女來時，注意捕之。」於是豺妻赴牝山羊之前懇求曰：「友！因汝之來，我等得大利
益，恰於汝來之時，予夫恢復生機，今又再生。汝往與彼為友。」於是說第五之偈：
五 友！汝再示友情 我來訪佳賓
夫今再生存 汝來為樂語
爾時牝山羊自思：「此惡者騙我，今有敵意之行動，予不宜出。予用方法欺瞞彼
女。」於是為說第六之偈：
六 友！予再示友情 訪汝為來賓
我有諸從者 疾去備饗宴
第九篇 一二三
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小部經典十一 一二四
於是豺妻就彼之從者而問，說第七之偈：
七 我可列饗宴 從者為何者
彼等幾多人 彼名請告我
牝山羊示此說第八之偈：
八 灰色鳶色諸獵犬 夜摩犬與鏘布伽

536 此即我之諸從者 汝為彼等備食用
牝山羊更續語曰：「此各有五百犬隨行，因此合計有二千之從者隨行。若彼等無
食之時，將殺汝等二人以為食。」豺妻聞此心中大震，豺妻自思：「此牝山羊來，生
大變故，予當設法，阻止其來。」於是說第九之偈：
九 汝今若離家 家財忽滅去
我今為汝友 善向汝傳言
汝仍住此處 訪問思中止
豺妻為死之恐怖所震，如此留言，急到其夫之前，相伴逃去，再不得歸其場所。
結分 佛述此法語後，為作本生今昔之結語︰「爾時之我，即為在彼場所住於老
樹之神。」