球莖本生經

［菩薩═智賢童子］
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對扶養父親之一優婆塞所作之談話。彼對
貧乏之家庭與以再生。彼母亡故後，彼晨間早起，用楊枝刷牙淨面洗手後，即耕作
傭工，得金儲蓄，準備粥飯，扶養父親。父向彼云：「愛子！爾單獨為內外工作，為

44 汝娶一良家之女，如是彼女為汝作家庭工作。」其子答曰：「吾父！女入家庭於父於
予決不快樂，父勿為是想，予盡一生扶養尊身，尊身死後，再作考慮。」
彼父不顧子之不喜歡，終於攜來一女為子之妻。彼女善於言辭，行為下賤，其
夫以其對父能言善語，心中歡喜，而彼所得歡喜之物，皆與彼女，然彼女即交與翁。
其後彼女自思：「予夫所得總不與父，僅只與予，彼確已對父失愛。予以方便，違逆
我夫，將老人由家趕出。」自此以來，彼女以過熱或過冷之水，過於鹹辣或全無鹽氣
之食物，乃至非常濃或非常稀薄之粥與翁，如是漸次為敢行虐待之原因。而當彼怒
時，彼女亦使用粗暴之言辭，互相喧鬧︰「何人能與此老人交談？」彼女到處吐痰，
使夫惱怒，而云：「汝觀父之所行，『彼亦不可，此亦不可。』」彼女所云，使彼發怒。
彼女又謂：「此家汝父所居，否則則予所居。」爾時，彼對彼女云：「予妻！汝尚年少，
何處汝皆能生活，然予父年老，若汝不支持予父，汝可由此家出往他處。」彼女驚懼
云：「今後決不如此。」於是向翁之足前平伏謝罪，而如日常行法，看顧於翁。
先日以來，彼惱於彼女之所行，彼優婆塞未來佛前聽聞說法，直至彼女恢復本
來性情，彼來至佛所。爾時佛問曰：「優婆塞！汝何故七八日間未來聽聞說法耶？」
彼說明其理由，佛言：「汝不從女之言，逐出汝父。然前生汝受其言，伴父至墓場，
欲埋之而死時，予年七歲頃，向汝語父母之美德，制止汝殺親之所行 1。當時汝聞
我之法語，終生看顧汝父，得赴天界。依我與汝此一教誡，汝於後生亦不捨離，依
此理由，汝不受 2 彼女之言，逐父他去。」佛依彼之乞求，為說過去之事。
主分 昔日於波羅奈都梵與王治國時，迦尸國某村之一家庭，有一名瓦西塔伽

45 之青年獨子，彼看顧其父母，其後，母親亡故，扶養父親。此譚完全如現在之事實
［序分之語］，然其相異之處，則如下所述。彼女云：「請觀汝父之所行，『此亦不可，
彼亦不可。』」彼聞之而怒。復云：「汝父性情粗暴，常事喧嘩，老衰為魔所惱，不久
第十篇 一七九
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小部經典十一 一八○
將死，予與此等之人不能住於一家。然此人自身，二三日中死逝，汝伴彼前往墓場，
於其所掘穴埋彼，然後以鋤打碎其頭絕命，上覆以土再歸。」
彼女再三云時，彼云：「殺人乃重大之事，予如何能殺其人？」「予向汝說明方
法。」「如是請講。」彼女云：「汝於天明之時，往汝父之寢處，大聲呼喚，使眾聞之：
『父親！汝於某村索債之債務者，予往而不歸還，若汝亡故，彼不歸還［債務］矣，
因此，汝與予明日乘車，晨起出發。』汝如此宣告，於其時刻起床，準備車輛，使
其乘向其處，伴往墓場，埋於穴中之後，大聲呼喚強盜奪財，於殺彼終了塞穴之後，
洗頭歸來。」瓦西塔伽云：「誠為善法。」彼同意彼女之言，準備車輛出發。
然彼有一七歲賢而聰明之子，此子聞母之言語自思：「予母邪見，殺家之祖父，
為殺親之事，予不贊成。」彼靜往祖父之側就寢。瓦西塔伽為妻所告時準備車輛：「父

46 親！請乘車，予等前往清算債務。」彼使父乘車，然童子最先坐於車內，瓦西塔伽不
能制止，於是一同往墓場而行。彼父與彼子乘車於其處等待，彼則獨自下車，持鋤
與籠至某一秘密處所，開始掘四角之穴。童子下車，前往其側，如作不知之狀，唱
第一之偈︰
一 無有球根與球莖 比拉莉與卡蘭巴 3
獨自塚間森林中 予父！不知汝掘何等穴？
彼父於其時唱第二之偈：
二 爾之祖父身太弱 為諸病苦所煩惱
予今將彼埋入穴 彼之生存予不喜
童子聞此唱次半偈：
三(A) 父懷思惟為邪惡 汝為非業得慘果
然後如斯語後，由父手取鋤，於近處開掘一他穴。

47 爾時父往彼處問曰：「愛兒！何故汝欲掘穴？」彼向父說明，唱第三之偈：
三(B) 父！年老斯行為 尊身應受者
予行家義務 掘穴為埋汝
於是其父唱第四之偈：
四 相逼以惡口 童子！汝語予之側
爾為予實子 奈何無慈悲
第十篇 一八一
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小部經典十一 一八二
智賢童子對斯語作答辯一偈與感興二偈，唱次之三偈：
五 父親！予非無慈悲 勿寧慈悲深
尊身犯非業 4 予實為防彼
六 父親！父母為何者 無罪非法殺
身壞命終時 無疑墮地獄
七 父親！父母為何者 扶助以飲食

48 身壞命終時 無疑生天界
父聞其子之法語已，唱第八偈：
八 愛兒！汝非無慈悲 對我慈悲深
予受汝母言 為此悲慘事
童子聞此云：「父親！女人者，犯罪不受非難，則再三為惡，然為使不復為如此
之事，則必須屈服吾母。」於是唱第九偈：
九 尊身之妻為下賤 然彼為我親生母
將彼由我家逐出 為父招來他苦故
瓦西塔伽聞其賢子之語，心甚滿足，彼云：「愛兒！予等回返。」於是祖、父、
子三人乘車而去。然此破廉恥之彼女自思：「此不吉 5 者離我家去。」彼女心中歡躍，
以有濕氣之牛糞掃除其家後，煮米粥而往眺望彼等歸來之路時，見彼等前來，而離
去之不吉者又復攜歸。彼女怒鳴曰：「嗚呼！汝不運之人，奈何又將此不吉者攜歸。」
瓦西塔伽一言不發，由車上解軛，向彼女云：「汝破廉恥之輩，汝竟何言！」使彼女

49 吃強大打擊，將彼女之足捕捉擲出，並云：「今後不得再入此家。」然後使父與子入
浴後，自己亦入浴，三人食其米粥。然此惡性之彼女，數日間於他家逗留。
爾時子向父云：「予母尚未充分會得明白，尊身為使予母生起煩惱，聲言：『如
是如是之村，有叔父之女，彼女將前來扶養予父與子及予，予將攜彼女前來。』並
持華環，香水備車出發，而於某地方徘徊，至黃昏再行歸來。」彼依其子之言而行。
近所之女等語彼女曰：「貴女之夫，為攜其他之妻前來，往如是如是之村出發。」
彼女聞此，恐懼戰慄而言曰：「予今零落，無復再歸之機會。」而思：「惟有乞願於己
子。」於是急往其子之處，平伏彼足之前言曰：「除汝之外，予無避難之所，今後予
對汝父與祖父，看顧如莊嚴之廟堂，因此，希能再入此家。」子云；「善哉！若母二
第十篇 一八三
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小部經典十一 一八四
度勿為此事，予可達成此一約束，母須正心著意。」彼於其父歸來時唱第十之偈：
一○ 尊身之妻為下賤 然為我之親生母
今被調御如馴象 惡性之女可歸來
如此彼向彼父語後，出往伴母歸來。彼女向夫與翁謝罪，而自此以後心被調御，
具足正法，看顧夫、翁及子。兩人均從子之教誡，為布施等之淨業，得赴天界。

50 結分 佛述此法語後，說明聖諦之理──說聖諦竟，扶養父者達預流果──佛
為作本生今昔之結語：「爾時之父、子及妻是如今之三者，智賢童子即是我。」
註 1 殺親之所行(Pitughataka-kamma)底本為 PitughataKamma，今從腳註而譯。
2 「不受」，底本 gahetva，今從腳註改為 agahetva。
3 比拉莉(Bilali)及卡蘭巴(Kalamba)，俱為食用草根之名。
4 非業(ludda-kamma) 謂「殘忍之行」。底本有 kamma karosi luddam,kammam K.
為腳註之誤植。
5 不吉之原語為 kala-kannin，黑耳之意，黑耳為不吉之兆。