迦達賢者本生經

［菩薩═賢者］
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對兒童之死所作之談話，事情完全與輝煌
耳環本生譚相同。佛向優婆塞發問：「優婆塞！汝愁煩耶？」答曰：「唯然。」佛對此
云：「優婆塞！古之賢者聞賢人之語，對兒童之死而無悲。」佛應其求說過去之事。
主分 昔日，瑪伽堪薩王於鬱多拉巴達地方之堪薩國阿西丹伽那城治國時，王
有二位王子，堪薩與宇婆堪薩，及王女一人，德瓦格芭。王女出生之日，婆羅門預
言者來預言曰：「此女之腹所宿之子，將滅堪薩國之堪薩王系。」王為愛情不忍扼殺
王女，王思：「彼兄弟二王將可善為圖謀。」王年老而薨。因王之死，堪薩繼承王位，
宇婆堪薩為副王。
第十篇 二一五
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小部經典十一 二一六
二人思考：「若予等使吾妹亡故，則必受非難，如是使彼女獨身，不與任何人結
婚，使人看守。」於是建造一柱為中心之塔，使王女居住，而以王女之侍女難陀句芭
及其夫安達卡溫夫使者為看守之人。
時在宇達拉瑪都拉地方，有摩訶薩拉王君臨治國，彼有二位王子薩伽拉與宇婆
薩伽拉，其父王死後，薩伽拉承受王位，宇婆薩伽拉為副王。宇婆薩伽拉與宇婆堪
薩於同一師尊處共同修學。宇婆薩伽拉侵入兄王之婦人室內被捕，逃往堪薩國宇婆

80 堪薩之處，宇婆堪薩介紹彼與堪薩王，王對宇婆薩伽拉以優厚之待遇。
宇婆薩伽拉事王之時，見德瓦格芭所居一柱為中心之塔，彼問：「此為何人居
住？」彼聞其理由，對德瓦格芭寄與同情。某日之事，德瓦格芭見與其兄宇婆堪薩一
同仕王之王子，彼女問：「此為何人？」侍女難陀句芭答：「此摩訶薩伽拉國之王子。」
於是彼女私戀王子。而宇婆薩伽拉對使者難陀句芭加以用心，彼云：「汝能否使予與
王女會面？」彼女云：「王子！此事甚易。」於是彼女轉告王女，王女本即傾心於王
子，彼女聞使者之言云：「其善。」與以同意。難陀句芭向王子預為轉達其意，夜導
王子至王女之住居，王子遂得與王女共同居住。
如是二人時時相會之中，王女懷孕，其後王女有孕之事告知兄王。兄之二王子
問難陀句芭，使乞求恕罪，言述事之始末，王兄弟聞此思考：「妹不能亡故，生女亦
無亡故之必要，若生王子則必須不許存活。」於是將王女配與王子。
王女月滿生一女子，兄等聞之，大為喜悅，命名為安佳納德威。王與彼等名哥
瓦達瑪那之富村，於是宇婆薩伽拉與王女共住於哥瓦達瑪那村。王女又再懷孕，而
使者亦同日懷孕。二人月滿，同日王女生一男子，使者生一女子，王女恐殺其子，

81 秘密將其子送往使者之所，而將使者之女取為己女，於是二人生子女之事向王兄弟
告知。王兄弟問：「為男抑或為女？」聞知又生一女，王云：「如此繼續養育。」如此
以同一方法，王女先後生十人之男子，而使者生十人之女子。十人之男子皆育於使
者之處，十人之女子則在王女之所，此事無任何一人得知。
王女德瓦格芭之長子名世天，第二子力天，第三子月天，第四子日天，第五子
火天，第六子水天，第七子阿周那，第八子拔周那，第九子伽達賢者，第十子安庫
拉。彼等作達卡溫夫之子，為十人被使役之兄弟。
時間經過，兄弟成長，強而有力，具有殘忍粗暴之性質，步入掠奪之行徑。終
第十篇 二一七
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小部經典十一 二一八
於劫掠向王奉獻之貢物，諸人集聚云：「使者安達卡溫夫之子十人兄弟行將掠奪王
國。」對宮廷之優柔加以非難。王呼安達卡溫夫結問曰︰「何故汝子等為掠奪事？」王
多次遣人，威脅使者，對之責難。使者大為恐怖戰慄，求王寬恕，向王告白曰：「大
王！彼等非我子，實為宇婆薩伽拉之子。」王集合宮臣協議：「以如何方法捕縛此十
人兄弟？」宮臣等云：「大王！彼等為拳鬥士，可於城中召開拳鬥大會，呼喚彼等至
拳鬥場再捕殺之。」並於城中鳴擊大鼓傳布命令云：「自今七日，舉行拳鬥競技。」於
王宮門前準備拳鬥場，周圍作柵欄，裝飾場內，以勝利之幢豎著於欄杆之上。全城
之內湧起熱潮，車輪相接，為得座席擁集而來。
彼等命洽努拉與穆提伽往拳鬥場，咆哮跳躍，闊步彈指，耀武揚威；而十人之
兄弟亦前往欲為公眾之掠奪，身著美麗上衣，於香市掠奪香料，於花市掠奪花鬘，

82 四肢塗香油，身著花鬘，耳飾耳環，跳躍咆哮，彈指闊步，神彩飛揚出現於拳鬥場
上。
爾時洽努拉不斷彈指拉近，力天見此曰：「予不用手觸。」由象小屋中取繫象之
大繩，大叫一聲跳起投繩，圍繞洽努拉之腹，繩之兩端，卷合為一，旋轉於頭上，
擊打倒於地上，然後將之扔擲於柵欄之外。
洽努拉當場摔斃。王呼穆提伽，彼起立跳上，咆哮彈指，力天擊彼骨碎，彼叫
曰：「予非拳鬥士。」力天曰：「予不知汝為拳鬥士與否？」捉其雙手，撲打倒於地上
氣絕，然後扔出柵欄之外。穆提伽臨死時立誓云：「予將為藥叉，吞食此男。」彼於
伽拉瑪提亞森林中再生為藥叉。王起立云：「召捕十人兄弟。」
恰於是時，世天以鐵輪為武器，投落於王之兄弟二人頸上。民眾戰怖，平伏於
十人兄弟之足下云：「請饒恕我等。」十王子殺其二人叔父，據阿西丹伽那城，治其
國家，迎父母於其地。十王子更考慮：「以全印度之王國為我等之物。」進而往伽拉
塞那王所居之阿約迦城，將城包圍，平雜木林，破周圍之城壁，捕虜其王，王國入
於其手。
其次向都瓦拉瓦提地方前進，其市面臨海，一方高山聳立，內住有妖怪，有藥

83 叉護持其市，見敵至輒現驢馬之姿，揚起鳴聲。此時依藥叉之威力，舉全城於海中
置於一孤島之上，敵去再行復置於原地。如是之驢馬知十王子來，揚起鳴聲，使城
上昇，立於孤島，城之姿態忽然消失，王子離去其所，城再來立於原地。十王子來，
第十篇 二一九
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小部經典十一 二二○
而驢馬又如前狀。
十王子對都瓦提城之王國不能入手，於是往黑底帕雅那道士之前，表示敬意：
「尊師！我等不能得都瓦拉瓦提王國，請告我等以何方法？」道士告曰：「於如是如是
之溝所，有一驢馬居住，彼見敵而長鳴，爾時城即上昇。汝等捕捉其足，彼可告汝
等之方法。」王子等作禮而去，往驢馬之足下，向驢馬請求：「吾友，除汝之外，別
無可助予等者，予等攻城之時，請勿長鳴。」驢馬告曰：「使予不鳴，勢不可得，然
汝等中四人先行，取大鐵鋤，於四方之城門向地中入大鐵棒，於城上昇時，手持鐵
鋤附著之鐵鎖與鐵棒相結合，於是城即不能舉起。」十王子云：「甚善。」彼等於驢馬
未鳴之間，取鋤來向四門打入鐵棒。時驢馬長鳴，城開始上昇，但四門立四持鋤者，
以附著鐵鋤之鐵鎖結住鐵棒，城遂不能舉起，十王子於是入城殺王，使王國成為彼
物。

84 如是彼等十人之兄弟，以鐵輪殺及全印度六萬三千之王，如是十王子住於都瓦
拉瓦提，配分王國為十分，爾時忘卻其姊安佳納德威。於是十兄弟云：「如是可分為
十一分。」然最少之安庫拉云︰「予之一分，請與予姊，予為商賈，以維生活，但諸
兄長等使各自之人民對予獻與年稅。」兄等贊成，將其配分贈與其姊，於是其姊與九
人之王子住於都瓦拉瓦提，安庫拉則為一商人。爾時人壽為二萬歲。
時長兄世天王失去其一愛子，王甚愁惱，捨棄一切工作，終日著於寢床之一部
而哭泣不止，伽達賢者自思：「除我之外，無能去兄之憂者，我須以方法除兄之憂。」
於是彼扮成狂人巡迴於城內，自向空中胡言：「與我以兔，與我以兔。」城中起大騷
動，傳云：「伽達賢者發狂。」此時大臣羅希內雅向世天王近前告白事由，唱第一之
偈：
一 堪哈族之君！君起何橫臥 貪眠有何益
君弟望虛空 身內躍狂氣
開薩瓦！伽達賢者王 口中說虛語

85 聞大臣如是之語，佛知王心動，現等覺者唱第二之偈：
二 開薩瓦！汝聞大臣語 為恐怖所襲
因有親弟憂 打破汝沉寂
王起立，速由王宮而下，往伽達賢者之處，雙手緊握其弟，語述第三之偈：
第十篇 二二一
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小部經典十一 二二二
三 如何汝狂氣 彷徨於都城
口中呼兔走 誰取去汝兔
伽達聞王之語，仍不關心，仍反覆同一之言不變。王又唱次之二偈；
四 黃金與寶珠 白銀他金屬
寶石珊瑚貝 望兔為汝作
五 且於他森林 為作兔餌場
為汝齎彼等 汝望如何兔？
賢者聞王之言述第六之偈：
六 地上所住兔 一切非我求
我願住月兔 開薩瓦！汝可交付我
王聞此語：「無疑地予弟確已發狂。」於是悲傷述第七偈：

86 七 親弟！汝必捨生命 生命實可貴
月中求取兔 勿望不可望
伽達賢者聞王之語，身不動而立，向王云：「兄長！汝知失生命求兔亦不可得，
何故死子而如是悲痛耶？」於是唱第八之偈：
八 堪哈王！陛下若知此 堪為他者訓
奈何昔逝子 今更添愁煩？
伽達語畢立於道之中央云：「兄長！予只望可知(可見)者，然汝悲痛不可知(不
可見)者。」賢者為王說法唱次之二偈：
九 依神或依人 不得留永久
我子生不死 何能以求得？
一○ 咒文樹根皮 藥草與財寶
堪哈！死子汝悲痛 無力使子甦
王聞此語云：「可愛者！善哉！汝之意圖，為除予憂而試為此。」王稱讚伽達賢
者說次之四偈：

87 一一 依此大臣與賢者 雖已對予有忠言
無如今日得正覺 伽達為我人間師
一二 如火注入油(與第四四九第八偈同)
第十篇 二二三
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小部經典十一 二二四
一三 我心食入箭(同第四四九第九偈)
一四 我箭已拔除(同第四四九第十偈)
最後現等覺者說偈：
一五 有同情者 有斯智慧
由憂免除 伽達慰兄
其次，世天王以伽達童子之力免去憂愁，支配王國甚久。時十王子之童子等思
考：「黑底帕雅那道士具有天眼，予等對彼一試。」使一青年童子美裝，扮為懷孕之
人，於腹部附以如和尚枕狀之物，往彼之處問曰：「此婦人何時生子？」行者見此，
知此兄弟十人滅亡之時到來，又知今日為自己之死期，彼答王子曰：「汝諸童子！汝
等與此男子有何關連？」王子等云：「回答予等問題。」彼等向道人進迫，行者答云：
「此男自今至第七日將產竭地羅樹(堅木)木片，因此而世天之一族滅亡。總之，汝
等取竭地羅樹之木片燒灰，投諸流水。」彼等云：「此男一派胡言，男人如何生子？」
於是作絲繩絞殺行者。

88 王呼王子等問曰︰「何故殺行者耶？」王聞語之始末，心懷死懼，命人看守此男，
至第七日由腹部生出竭地羅樹木片，燒之成灰，投捨於河中。其後生長為愛拉伽樹。
其後某日之事，王子等欲往遊水，往城門入口處所設之臨時假屋，大為裝飾，
於中飲食遊樂之間，手足互相抵觸，遂分成兩圍，互相亂鬥。
時有一人未帶棍棒，彼往愛拉伽樹摘取愛拉伽樹葉，在其摘取完了之時，竟成
為愛拉伽樹之棍棒，此男依此而席捲一切。其他諸童子亦皆往取成為棍棒，彼等互
毆，終至全部滅亡。其中只餘世天、力天、姊安佳納德威及司祭官四人生還乘馬車
逃逸，彼等四人逃至伽拉瑪提亞森林中，此森林為前拳鬥士穆提伽依願生為藥叉之
所，彼見力天接近，於是化現一城，自為拳鬥士之姿，跳躍而大聲叫曰：「誰與我戰
鬥？」力天見此云：「兄長！予與此男戰鬥。」世天阻止不聽，彼由車飛降，行近彼前
彈指，藥叉伸手捕彼，將彼如食球根之野菜而吞入腹中。
世天知其弟被殺，與其姊及司祭官連夜攢行，日出之時行近村落，彼向二人云：
「請料理食事前來。」其姊與司祭官入村，彼則隱於灌木之間。時有一獵師名伽拉者，
見彼往灌木之間而去，思為野豚，以槍向世天足下投刺，「何人向予投刺？」彼聞人

89 聲，知被刺者為人，驚而逃去。王驚魂甫定起立云：「汝勿恐懼，可近前來。」彼向
第十篇 二二五
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小部經典十一 二二六
前來之男問曰：「汝名為何？」「予名伽拉(老年)。」王曰：「人為老年所刺必死，古
人有如是之說，予今必死無疑。」王呼伽拉：「汝其勿恐，前來為予縛傷。」伽拉為世
天縛紮傷口後離去。
王非常痛苦，對二人持來之食物亦不能食，王向二人云：「予今將死，君等纖弱，
不可能為其他工作而生活，可學此咒文。」於是口教咒文，向彼等告別，當場命終。
如是除佳納德威之外，王之一族全部滅亡。
結分 佛述此法語後，佛言：「優婆塞！聞此古賢之語，人可免自己失子之愁而
勿悲。」於是說明聖諦之理──說聖諦竟，優婆塞證預流果──佛為作本生今昔之結
語：「爾時羅希內雅是阿難，世天是舍利弗，其他者是佛之僧團諸人，伽達賢者即是
我。」