防護童子本生經
Saṃvarajātaka (Ja 462)
［菩薩═大臣］
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對放棄精進努力之一比丘所作之談話。彼
為舍衛城之住民，上好門第之子，聞佛說法而出家，彼完成由阿闍梨(軌範師)及
和尚(親教師)所命之義務，通曉兩波羅提木叉，滿過五年，彼思：「予欲得業處 1,
將住森林。」彼向阿闍梨及和尚乞假，往拘薩羅國某邊疆之村。於彼處，信樂彼之威
131 儀作法，諸人為彼造柴庵，互通聞問。雨期近至，彼努力用功統一心意，依非常之
精進，三個月間，修習業處，然彼尚不能認識曙光，彼思：「予確如佛說四種人 2 中
之最平淡無奇者 3，予住於森林將有何益？」「予往祇園精舍，得拜見如來殊勝之顏
色，聽聞甜蜜之說法。」彼放棄精進，由森林出，漸次往祇園精舍而來。
於是由阿闍梨、和尚、友人及知己等問其返來之理由，彼言其事情。彼等對彼
責難：「何故為如此事？」伴彼往佛前，佛言：「汝等比丘！何故伴來汝等不欲之比
丘？」告曰：「世尊！此比丘放棄精進而歸來。」佛問比丘曰：「是真實耶？」答曰：
第十一篇 二七一
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小部經典十一 二七二
「世尊！是為真實耶。」佛言：「比丘！汝為何放棄精進耶？於此教法不精進怠慢之
人，不能得最上之阿羅漢果，而精進之人則能成就此法。汝於前生為有努力堪忍教
訓者，依此理由，汝為波羅奈都之國王百子中之末子，能守賢者之教訓，而能得王
之白天蓋。」於是佛為說過去之事。
主分 昔日梵與王於波羅奈都治國時，有防護童子為王之百子中之末子。王云：
「每子一人應各學適當之學。」與每子以一大臣為師。時菩薩為童子之師，為一賢人
學者，立於王子父執之地位。大臣等使學習學業終了之王子見王，王與彼等以地位
而後送出；防護童子已極一切學術之蘊奧，彼問菩薩：「師尊！若予父派遣予至其他
地方，予將如何為之？」菩薩曰：「王子！若汝被提供地方時，汝不接受，汝向王云：
『大王！予為末子，予如亦出往他處，陛下膝下空虛，予願侍王左右。』」於是某日
防護童子向王禮拜立於一方，王向彼問曰：「我子！汝之學業終了耶？」「唯然，大
132 王！」「汝可選擇汝所好之地方。」「大王！汝之膝下空虛，予願侍王左右。」王甚滿足：
「甚善。」王與同意。
其後彼居王之膝下問菩薩曰：「師尊！今將如何？」菩薩云：「請向王索取一處
古之御苑。」彼云：「謹如君命。」彼由王得受御苑後，以彼處所生之花與果實，結交
親近都中之有力者。彼復問菩薩：「現將如何？」菩薩云：「王子乞願於王，向市內諸
人施與食物及著物。」彼如其言，對市內之人，一人不遺施與食物與著物。彼更問菩
薩求王許可，對宮中使者、馬匹、軍隊，悉皆無有遺漏，與以施物。此外對由外國
前來使者住居之照顧，對諸商人稅金之平均分擔，即一切應為之事，彼皆自行之。
如是彼從菩薩摩訶薩之忠告，對一切宮城內外人人、市民、國民及外來人等，恰如
鐵練之狀，依各各四攝事 4 而結縛親近。於是彼受人人之喜愛。
其後，王於臨終，大臣等集於床前問曰︰「大王！陛下歸隱之後，與誰王之白天
蓋？」王答曰：「予之諸子對王之白天蓋有同等之權利，然可與汝等中意之人。」彼等
於王崩後，葬式終了，於第七日集會說明：「大王遺言：『汝等中意者揭王之白天蓋。』
予等中意於防護童子。」於是由王之一族圍繞，以黃金飾房之白天蓋為彼所揭。防護
大王依菩薩之忠告，以正義治國。
133 他之九十九人童子云：「予等父王駕崩，諸人使防護揭得天蓋，彼為末弟，天蓋
不可加諸於彼，天蓋應為我等長兄所揭。」彼等一同以書信送交防護大王：「天蓋應
第十一篇 二七三
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小部經典十一 二七四
與我等，否則訴之戰爭。」於是包圍都城。王向菩薩告知此事，問曰；「我等今將如
何？」彼答曰：「大王！不可與陛下之兄等戰爭，即將陛下之君父所有之財產分作百
分，向九十九位兄長發送通知謂曰：『諸位此皆父王之所有物，請與分取，予與諸
兄不起戰爭。』」彼依照施行。此時彼之長兄布薩童子告其他諸弟曰：「諸君！無人能
有勝王者，我等之末弟雖為敵人而決不敵對，反將父王之所有物送與我等，且云『予
決不與諸兄戰爭。』然我等不能一時皆揭天蓋，我等唯有使一人揭起天蓋，應使彼
為王，並謁彼向彼受取王領而後歸回我等之地方。」於是彼等一切童子解散都之包
圍，停止敵對行為而入都，王亦使大臣等對彼等表示敬意而出迎。童子等率諸多從
者步來登上王宮，對防護大王表示恭順，坐於低之座席；防護大王坐白天蓋下獅子
座上，名聲嚇嚇，威風堂堂，而王下眺所至場所，悉皆震駭。
布薩童子眺望防護大王之威容自思：「予等之父王，恐已知自己歿後防護童子為
王之事，故與我等地方而不與彼。」於是彼與王會談唱次之三偈：
134 一 大王！思起民之主(父王) 知汝之戒德
敬他諸童子 不與汝何物
二 大王尚在時 或往天上時
予之一族！見己之利益 承諾汝王位
三 防護！汝依何戒行 立於同族上
何故一族眾 無能超越汝？
防護大王聞此說自己之德，唱次之六偈：
四 王子！沙門及大仙 我均不嫉視
我尊敬彼等 跪拜其足下
五 沙門仙人喜德行 彼等德法俱相應
我欲聽聞彼說法 教訓於我無嫉念
六 沙門及大仙 我聞彼等言
毫不起輕視 我心喜法緣
七 象兵與衛兵(馬兵) 車兵步兵等
我常於彼等 與衣食不怠
八 大臣顧問官 輔我從者等
第十一篇 二七五
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小部經典十一 二七六
135 波羅奈之都 供與肉酒水
九 又有富商賈 彼等諸國來
我計彼等便 布薩！如此知守護
時彼布薩童子聞彼之德，唱次之二偈：
一○ 防護！汝實依法者 汝勝予一族
汝今可治國 賢慧利益者
一一 汝由一族所圍繞 積集種種之寶德
諸敵無能征服事 修羅無能征帝釋
136 防護大王與一切兄等非常之榮譽，彼等於彼之前滯留月半，彼等云：「大王！諸
地方盜賊起時，予等以為監督，陛下可安享國政之樂。」於是各各歸返自己之地方。
王從菩薩之忠言而行，壽命終後，往生天國。
結分 佛述此法語後，佛言：「比丘！如此汝於前生堪從忠告，然今生汝何故不
精進耶？」佛為說四諦之理──說明四諦竟，彼比丘達預流果──於是為作本生今昔
之結語：「爾時之防護大王是此比丘，布薩童子是舍利弗，其餘弟兄是大小長者，徒
眾是佛之徒眾，與忠言之大臣即是我。」
註 1 業處 Kammatthana，巴利佛教有四十業處之數，即十遍處、十不淨觀、十念、四無量、
四無色、界差別、食厭觀。
2 在德譯之註，舉預流、一來、不還、羅漢四種。然四種人依漢譯亦有幾種，例如：一、從
闇趣闇，二、從闇趣明，三、從明趣闍，四、從明趣明；又一、順流行者，二、逆流行者，
三、自住者，四、到彼岸者等是。
3 「最平淡無奇者」(padaparama)，英德兩譯為 The most devoted to worldly condi-
tions；der weltlichkeit am nachsten，兩者為同樣之註釋。於 Stede 之辭書中說明為
one whose highest attainment is the word(of the text,and not the sense of it
)。
4 「四攝」即布施、愛語、利行、同事。
第十一篇 二七七
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小部經典十一 二七八
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對放棄精進努力之一比丘所作之談話。彼
為舍衛城之住民，上好門第之子，聞佛說法而出家，彼完成由阿闍梨(軌範師)及
和尚(親教師)所命之義務，通曉兩波羅提木叉，滿過五年，彼思：「予欲得業處 1,
將住森林。」彼向阿闍梨及和尚乞假，往拘薩羅國某邊疆之村。於彼處，信樂彼之威
131 儀作法，諸人為彼造柴庵，互通聞問。雨期近至，彼努力用功統一心意，依非常之
精進，三個月間，修習業處，然彼尚不能認識曙光，彼思：「予確如佛說四種人 2 中
之最平淡無奇者 3，予住於森林將有何益？」「予往祇園精舍，得拜見如來殊勝之顏
色，聽聞甜蜜之說法。」彼放棄精進，由森林出，漸次往祇園精舍而來。
於是由阿闍梨、和尚、友人及知己等問其返來之理由，彼言其事情。彼等對彼
責難：「何故為如此事？」伴彼往佛前，佛言：「汝等比丘！何故伴來汝等不欲之比
丘？」告曰：「世尊！此比丘放棄精進而歸來。」佛問比丘曰：「是真實耶？」答曰：
第十一篇 二七一
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小部經典十一 二七二
「世尊！是為真實耶。」佛言：「比丘！汝為何放棄精進耶？於此教法不精進怠慢之
人，不能得最上之阿羅漢果，而精進之人則能成就此法。汝於前生為有努力堪忍教
訓者，依此理由，汝為波羅奈都之國王百子中之末子，能守賢者之教訓，而能得王
之白天蓋。」於是佛為說過去之事。
主分 昔日梵與王於波羅奈都治國時，有防護童子為王之百子中之末子。王云：
「每子一人應各學適當之學。」與每子以一大臣為師。時菩薩為童子之師，為一賢人
學者，立於王子父執之地位。大臣等使學習學業終了之王子見王，王與彼等以地位
而後送出；防護童子已極一切學術之蘊奧，彼問菩薩：「師尊！若予父派遣予至其他
地方，予將如何為之？」菩薩曰：「王子！若汝被提供地方時，汝不接受，汝向王云：
『大王！予為末子，予如亦出往他處，陛下膝下空虛，予願侍王左右。』」於是某日
防護童子向王禮拜立於一方，王向彼問曰：「我子！汝之學業終了耶？」「唯然，大
132 王！」「汝可選擇汝所好之地方。」「大王！汝之膝下空虛，予願侍王左右。」王甚滿足：
「甚善。」王與同意。
其後彼居王之膝下問菩薩曰：「師尊！今將如何？」菩薩云：「請向王索取一處
古之御苑。」彼云：「謹如君命。」彼由王得受御苑後，以彼處所生之花與果實，結交
親近都中之有力者。彼復問菩薩：「現將如何？」菩薩云：「王子乞願於王，向市內諸
人施與食物及著物。」彼如其言，對市內之人，一人不遺施與食物與著物。彼更問菩
薩求王許可，對宮中使者、馬匹、軍隊，悉皆無有遺漏，與以施物。此外對由外國
前來使者住居之照顧，對諸商人稅金之平均分擔，即一切應為之事，彼皆自行之。
如是彼從菩薩摩訶薩之忠告，對一切宮城內外人人、市民、國民及外來人等，恰如
鐵練之狀，依各各四攝事 4 而結縛親近。於是彼受人人之喜愛。
其後，王於臨終，大臣等集於床前問曰︰「大王！陛下歸隱之後，與誰王之白天
蓋？」王答曰：「予之諸子對王之白天蓋有同等之權利，然可與汝等中意之人。」彼等
於王崩後，葬式終了，於第七日集會說明：「大王遺言：『汝等中意者揭王之白天蓋。』
予等中意於防護童子。」於是由王之一族圍繞，以黃金飾房之白天蓋為彼所揭。防護
大王依菩薩之忠告，以正義治國。
133 他之九十九人童子云：「予等父王駕崩，諸人使防護揭得天蓋，彼為末弟，天蓋
不可加諸於彼，天蓋應為我等長兄所揭。」彼等一同以書信送交防護大王：「天蓋應
第十一篇 二七三
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小部經典十一 二七四
與我等，否則訴之戰爭。」於是包圍都城。王向菩薩告知此事，問曰；「我等今將如
何？」彼答曰：「大王！不可與陛下之兄等戰爭，即將陛下之君父所有之財產分作百
分，向九十九位兄長發送通知謂曰：『諸位此皆父王之所有物，請與分取，予與諸
兄不起戰爭。』」彼依照施行。此時彼之長兄布薩童子告其他諸弟曰：「諸君！無人能
有勝王者，我等之末弟雖為敵人而決不敵對，反將父王之所有物送與我等，且云『予
決不與諸兄戰爭。』然我等不能一時皆揭天蓋，我等唯有使一人揭起天蓋，應使彼
為王，並謁彼向彼受取王領而後歸回我等之地方。」於是彼等一切童子解散都之包
圍，停止敵對行為而入都，王亦使大臣等對彼等表示敬意而出迎。童子等率諸多從
者步來登上王宮，對防護大王表示恭順，坐於低之座席；防護大王坐白天蓋下獅子
座上，名聲嚇嚇，威風堂堂，而王下眺所至場所，悉皆震駭。
布薩童子眺望防護大王之威容自思：「予等之父王，恐已知自己歿後防護童子為
王之事，故與我等地方而不與彼。」於是彼與王會談唱次之三偈：
134 一 大王！思起民之主(父王) 知汝之戒德
敬他諸童子 不與汝何物
二 大王尚在時 或往天上時
予之一族！見己之利益 承諾汝王位
三 防護！汝依何戒行 立於同族上
何故一族眾 無能超越汝？
防護大王聞此說自己之德，唱次之六偈：
四 王子！沙門及大仙 我均不嫉視
我尊敬彼等 跪拜其足下
五 沙門仙人喜德行 彼等德法俱相應
我欲聽聞彼說法 教訓於我無嫉念
六 沙門及大仙 我聞彼等言
毫不起輕視 我心喜法緣
七 象兵與衛兵(馬兵) 車兵步兵等
我常於彼等 與衣食不怠
八 大臣顧問官 輔我從者等
第十一篇 二七五
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小部經典十一 二七六
135 波羅奈之都 供與肉酒水
九 又有富商賈 彼等諸國來
我計彼等便 布薩！如此知守護
時彼布薩童子聞彼之德，唱次之二偈：
一○ 防護！汝實依法者 汝勝予一族
汝今可治國 賢慧利益者
一一 汝由一族所圍繞 積集種種之寶德
諸敵無能征服事 修羅無能征帝釋
136 防護大王與一切兄等非常之榮譽，彼等於彼之前滯留月半，彼等云：「大王！諸
地方盜賊起時，予等以為監督，陛下可安享國政之樂。」於是各各歸返自己之地方。
王從菩薩之忠言而行，壽命終後，往生天國。
結分 佛述此法語後，佛言：「比丘！如此汝於前生堪從忠告，然今生汝何故不
精進耶？」佛為說四諦之理──說明四諦竟，彼比丘達預流果──於是為作本生今昔
之結語：「爾時之防護大王是此比丘，布薩童子是舍利弗，其餘弟兄是大小長者，徒
眾是佛之徒眾，與忠言之大臣即是我。」
註 1 業處 Kammatthana，巴利佛教有四十業處之數，即十遍處、十不淨觀、十念、四無量、
四無色、界差別、食厭觀。
2 在德譯之註，舉預流、一來、不還、羅漢四種。然四種人依漢譯亦有幾種，例如：一、從
闇趣闇，二、從闇趣明，三、從明趣闍，四、從明趣明；又一、順流行者，二、逆流行者，
三、自住者，四、到彼岸者等是。
3 「最平淡無奇者」(padaparama)，英德兩譯為 The most devoted to worldly condi-
tions；der weltlichkeit am nachsten，兩者為同樣之註釋。於 Stede 之辭書中說明為
one whose highest attainment is the word(of the text,and not the sense of it
)。
4 「四攝」即布施、愛語、利行、同事。
第十一篇 二七七
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小部經典十一 二七八
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