蘇婆羅迦賢者本生經

［菩薩═賢者］
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對般若波羅蜜 1(最上智慧)所作之談話。
某日黃昏之時，等待如來出堂說法之比丘等，集於法堂：「諸君！佛實為大智、廣智、
明智、速智、利智、銳智者，具備臨機應變之方便智，其智廣大如大地，甚深如大
海，廣闊如虛空，於一切閻浮提(全世界)所起之智，無得凌駕十力之世尊者─譬

137 如於大海所起之波，不能超越其岸，又如達岸時，波即破碎。如依其智，無任何人
能超越十力之世尊者，若達佛之足前，其人必被破碎。」如是比丘等說明十力世尊之
大般若波羅蜜(最上之大智慧)。佛適出堂問曰：「汝等比丘！諸子今為何語，坐於
此處？」答云：「如是如是。」佛言：「汝等比丘！世尊非只今生為具智慧者，彼於前
生智慧尚未成熟時，即為一具智慧者，彼雖盲目，於海洋中依海洋之標幟而知『此
海中有如是如是之寶。』」於是佛為說過去之事。
主分 昔日在巴魯王治國時，巴魯之海濱有一港村，爾時菩薩生為巴魯
海濱船戶頭之子，身為可愛之黃金色，彼名蘇婆羅迦童子。彼於多人服侍下成長，
十六歲時，極乘船學術之蘊奧，其後父歿，彼即為船戶之頭，操乘船之業。彼為賢
者，具備智慧，彼所乘坐之船，決無災害發生。
其後彼之兩眼為鹽水所害而失明，彼自其時以來，雖為船戶之頭，但不作操船
之業，彼思：「予將賴王以生活。」彼往王之前。時王任命彼為評價鑑定之工作，自
此來，王之象寶、馬寶、真珠寶、摩尼寶(寶石)等等之鑑定，使彼為之。
爾時，某日之事，有率黑岩頂色象而來之人等曰：「此可為王所乘用之象。」王
見其象云：「可使賢者見之。」於是諸人率象往彼之前。彼以手撫摸象之身體，告曰：
「此不適為王者之象，彼之後足傷殘。何以故？母象產時，未能以肩承受，於是落於
地上，後足傷殘。」諸人問牽象而來人等，彼等云：「賢者之言，是為事實。」王聞此

138 事，甚感滿足，與彼銅幣八枚。
復於某日，有牽一匹馬來之人等云：「此可為王之馬乘。」王又使將此馬送賢者
之前。彼以手撫摸後云：「此馬不適為王者之馬乘，何以故？此馬生而母死，故此馬
未得母乳，未能十分發育。」彼之所云又為真實，王又聞此，甚感滿足，與以銅幣八
第十一篇 二七九
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小部經典十一 二八○
枚。
爾時某日，又持車來人等云：「此可為王之車乘。」王亦使送彼所。彼以手撫摸
車後云：「此車為空洞之木所作，故不適王乘用。」彼所云又為事實，王又聞之與銅
幣八枚。
時有向王持來價值甚高之毛氈之人等，王又命送彼之前，彼以手撫摸後云：「此
氈有被鼠嚙破之一洞。」諸人檢視，發現其處告王，王甚滿足，與銅幣八枚。
彼自思：「此王對鑑定如是希有之事，只與以銅幣八枚，此贈物只可為理髮師之
禮物，此王概為理髮師之子，奉仕此王實無利益，予將歸自己之住所。」於是回歸巴
魯海濱之港。
彼住於其處時，商人等準備乘船出海，彼等考慮：「我等將使誰同乘？」「蘇婆羅
迦賢者所乘之船，決不蒙害，彼為賢者，善巧方便。彼雖盲目，但蘇婆羅迦賢者為
一殊勝之盲目者。」於是往彼之前乞願曰：「請為我等之船頭。」彼云：「諸君！予為
盲目之人，如何能為操船之工作。」「頭主！汝雖盲目，但對予等而言，實為第一人。」

139 於是一再懇求，彼與承諾：「甚善，諸君！予依諸君之言 2，乘船前往。」於是乘入
彼等之船。
彼等依船向大洋駛出，船七日間，無事進行，爾後不時風起，四個月之間，漂
流於大海上，到達庫羅瑪拉海域。彼處有身體似人，口如剃刀之魚類，出沒於水中
商人見此魚類，向菩薩問其海之名，唱第一之偈：
一 出沒如人魚 剃刀之鼻嘴
蘇婆羅迦！我等向汝問 此為如何海？
摩訶薩因彼等問，依自己乘船之經驗較量，唱第二之偈：
二 出帆巴魯濱 諸商求財寶
迷船來此處 庫羅瑪拉海
而此海產金剛石，摩訶薩自思：「若予語彼等『此為金剛石海』，則彼等為貪欲
而採多量之金剛石，船將沉沒。」彼不語彼等，使船繫留，而以方便握一網繩如取魚
狀，投綱撈取金剛石之寶，投入船中，而將其價值少之物品棄於海中。
船過其海，往火鬘海之處而行，其海燃燒如火聚，如懸於中天之太陽放大光明。
諸商人以偈問彼：
第十一篇 二八一
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小部經典十一 二八二
三 我等見此海 如火如太陽
蘇婆羅迦！我等向汝問 此為如何海？
摩訶薩復向彼等繼續說偈：

140 四 出帆巴魯濱 諸商求財寶
迷船來此處 其名火鬘海
而此海多產黃金，摩訶薩依如前狀，由其處採黃金投入船內。船更過海，達輝
耀光如乳酪之酪鬘海，商人以偈問其名：
五 我等見此海 如酪又如孔
我等向汝問 此為如何海？
摩訶薩繼續以偈語之：
六 出帆巴魯濱 諸商求財寶
迷船來此處 呼為酪鬘海
而此海多產白銀，彼仍以如前之方便採之，投入船中。船更過海，到達海面輝
耀如青色草禾又如穀物之佃，名青色草鬘海。商人以偈問海之名：
七 我等見此海 如草又如穀
蘇婆羅迦！我等向汝問 此為如何海？
彼繼續以偈說明：
八 出帆巴魯濱 諸商求財寶
迷船來此處 青色草鬘海
而此海多產青摩尼(綠柱玉)之寶，彼仍以如前之方便採寶玉，投入船中。船
過其海，到達如葦林之狀，又如竹林之狀之葦鬘海。商人以偈又問其名：
141 九 我等見此海 如葦又如竹
蘇婆羅迦！我等向汝問 此為如何海？
摩訶薩繼續以偈說明：
一○ 出帆巴魯濱 諸商求財寶
迷船來此處 呼為葦鬘海
而此海多產竹色之琉璃，彼又使採投入船中。商人等過葦鬘海見瓦拉巴姆迦海，
彼處海水由四面八方捲起擁近船邊，四方有如同絕壁之大洞捲起之水波，生出恐怖
第十一篇 二八三
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小部經典十一 二八四
劈耳之音聲，如使心臟破裂。商人等見此，恐怖戰慄以偈問其名曰：
一一 不思此海此世物 聞此音聲大畏怖
譬如大洞與絕壁 此海我等從未睹
蘇婆羅迦！我等向汝問究竟 此處名為如何海？
菩薩繼續告其名曰：
一二 出帆巴魯濱 諸商求財寶
迷船來此處 瓦拉巴姆迦

142 菩薩摩訶薩云：「諸君！到達此瓦拉巴姆迦海，決無能有歸還之船，船到此海，
必至沉沒破滅。」然此船中有七百人乘坐，彼等為死之怖畏，如在無間(阿鼻)地獄
被煎煮之眾生，異口同音放出悲哀之聲。摩訶薩自思：「除予之外，無任何人能救此
等諸人之安全。予將立願，救助彼等。」於是向彼等云：「立即用香水使予沐浴，使
予著新衣服，預備盛物之缽，置於船之先端。」彼等急忙照辦，摩訶薩以兩手執盛物
之缽，立於船頭發願唱最終之偈：
一三 自有記憶限 達知覺以來
我對一生物 不知故意害
依此真實語 使船安全歸
四個月之間行遇異國之船，今歸路如有神通，依神通之威力，僅一日之間到著
巴魯濱港，而船更又向陸上行近過八宇沙婆 3 丈，立於船頭家之門前而止。摩訶薩

143 分與彼等諸商人金、銀、摩尼、珊瑚、金剛石等，並與彼等教訓云：「此等諸寶，諸
位已充分獲得，今後決再勿為航海之事。」菩薩一生涯為布施之善業，生於天之都城。
結分 佛述此法語後，佛言：「汝等比丘！如來前生即為如此之大智者。」於是
佛為作本生今昔之結語：「爾時之徒眾是佛之徒眾，蘇婆羅迦賢者即是我。」
註 1 Pannaparami 為梵語之 Prajna-paramita 普通漢譯為般若波羅蜜(多)，譯為度或到
彼岸。巴利語波羅蜜(parami)為最極最上之義。
2 原文為 tumhehi arocitasannaya niyyamako bhavissami 譯為「自己盲目，不能見海
與空，諸君以觀察告予，予依其言之狀況判斷，駛船操作」之意。
3 宇沙婆 usabha，一宇沙婆等於百四十肘，即二百尺餘，故八宇沙婆約一千六百餘尺。