海商本生經

［菩薩═木工］
序分此一本生譚是佛在祇園精舍時，為提婆達多率五百之家族墮地獄事所作
之談話。提婆達多見自己之弟子為二大長老帶去時，悲痛不堪，由口中吐出熱血，
為激病所苦；而彼思起如來之德：「九個月之間，對如來不利益，而佛對自己並無惡
心，八十人之大長老對自己不持惡意。因自己所造之業，今自己已全無依靠，無論
由佛、由大長老等、由親族之長上羅喉羅長老、由釋迦族之主家，自己已均被所棄。
予今將往佛所謝罪告白。」彼向從者指示，擔持自己之臥榻，於夜間旅行到著指薩羅
城。
阿難白佛：「世尊！提婆達多向［佛］謝罪告白而來。」佛答：「阿難！提婆達多·
不能與我相會。」當提婆達多到著舍衛城之市內時，長老再度白佛，世尊亦同樣回答。
提婆達多來至祇園精舍門前之祇園蓮池附近，其惡果已達於頂點，身體中發熱，思
欲沐浴飲水，彼云：「放下臥榻，我欲飲水。」在立於地面之同時，未能得心之滿足，
大地開口，忽由阿鼻地獄噴出火焰，將彼包圍。彼思：「自己之惡業，達其頂點。」
想及如來之德。
我持此諸骨 1 奉彼優異人
神中之神者 人法調御師
普觀一切者 具足百福相
如斯之佛陀 歸命以生命
彼以此偈讚佛而歸依，然後墮往阿鼻地獄。彼有五百之家族侍者，此等家族與
彼為黨，亦為譏罵十力世尊，均再生阿鼻地獄。如斯，提婆達多率五百之家族墮入
阿鼻地獄。
某日，比丘等於法堂對此談話如花開放：「諸位法友！惡人提婆達多對等正覺者

159 持怨恨，不能觀察未來可怖之事，與五百家族一同墮入阿鼻地獄。」佛出往彼處問曰：
「汝等比丘！汝等今有何語，集於此處？」比丘白佛：「如是如是」佛言：「汝等比
丘！提婆達多欲勝得財物與尊崇，始終不離貪欲，不觀察未來可怖之事；然，彼於
前生亦不觀察未來可怖之事，為貪現前之安樂，與其相隨之諸人一同招來極大之破
第十二篇 一九
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小部經典十二 二○
滅。」於是為說過去之事。
主分 昔日，梵與王於波羅奈之都治國時，距波羅奈之都不遠之處，有一木工
之大聚落，包容一千之家族。木工等云：「予等為貴君作臥榻、作腰椅、造家屋。」
於是，由諸人之手借入莫大之借金；然，未能完成任何一事。諸人每逢木工等，輒
輒催促借金，與以妨礙。
彼等為債權者所惱，不能居住，彼等自思：「應往他國某處居住。」於是，入森
林中伐樹，建造船隻，下至河中，運至距離村鎮八分之一由旬之處放置。於午夜之
中返村，攜同妻子至停船場所，彼等乘船，次第出海，隨風漂流，於大海之中尋著
一島，其島上自然生有米、甘蔗、芭蕉、菴羅、閻浮、波羅蜜、椰子等以及種種樣
樣果物。先是某人遭遇船難，較彼等先行到著此島，食米等食物及甘蔗等，住於其
處，彼人身體壯大裸體、鬚髮雜亂伸張。木工等自思：「此島若為羅剎占領，我等必
全部被殺，宜先作探險。」於是，由七名健壯力強男子，以五種武器固身，下船探險

160 島上。爾時，住於島上之人，朝食完畢，飲蔗汁後，安樂滿足，於精神愉快之場所
─如銀板砂地之上清涼樹蔭之下，仰面橫臥，彼自語云：「住於閻浮提人，耕田播種，
不得斯樂；實則此島於己，較閻浮提為優。」於是，高歌敘其歡樂。
佛言：「汝等比丘！此男歌歡樂之歌。」唱最初之偈：
一 耕田播種彼人人 諸人種種業果生
彼等不享此國樂 吾實優於閻浮提
然而，向島上探險諸人，聞聽歌聲云：「此為人聲，尋察一觀。」於是，循聲追
尋，發現此男，彼等自思：「此必夜叉。」於是，驚恐張弓備矢。彼男亦見彼等，恐
被所殺，乞願云：「君等！予非夜叉，乃一人也，請留我命。」「汝為一人，何以全身
裸露？」於是，彼等以種種問題問彼，為了解彼為一人之事。彼等接近彼男之處，交
談以友情之話，詢及何以彼來至此島，彼向彼等語以真實後，告曰：「君等為自有福
德，來至此處，此為最優之島，實際無須自為工作，即能生活，自然生有米及甘蔗
及其他無盡。請安心而住，無任何憂慮。」「然則，予等住於此處無其他之危險耶？」

161 「此處無其他危險，然此島為神所領有，神等見君等大小便時，將生怒意，因此方便
之時，挖取足用之砂，然後請以砂隱蔽。只此是為危險，其他即無，但切須時刻留
意。」於是，彼等開始於其處住居。但於此一千之家族中，五百家族各有一人，即合
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計有二人長老之木工。其一為愚者，貪慾美味之物，另一人為賢者，無美味之執著。
爾後，彼等皆安住於其處，身體肥壯。但此等諸人長久無醉，彼等自思：「用甘
蔗之汁作酒而飲，豈不甚善。」於是，製酒飲之，任醉歌舞娛樂。彼等斕醉，到處便
溺，不加隱蔽，成為島中厭棄不快之物。諸神憤怒異常，考慮以海水高漲，洗淨此
島，諸神云：「今日時已闇夜，我等今日之集會不成；由今日起至第十五日滿月布薩
之日，月昇之時為期，使海水高漲，將此奴等一切殺之。」諸神規定日期，然諸神之
中，有一正神，彼起憐愍之心：「此諸人等不可在自己眼見之前殺之。」於是，於彼
等食夕食，於家之入口處，快樂言談而坐之時，神以一切美麗之莊嚴飾身，向島中
輝映一道光明，立於北方之空中：「汝諸木工！諸神忿怒汝等，不可再住此處，自今

162 半月之後，諸神使海水高漲，全部淹殺汝等，汝等速由此處逃去。」彼作是言，唱第
二之偈：
二 三五之夜月東天 海水大力浸優島
汝等如欲不被滅 他之寄所速逃去
神如是與彼等忠告，歸往自己之場所。彼去之後，彼之友人一殘忍之神自思：
「縱然聞彼之言，人皆逃去，自己亦將妨礙此奴等之去，加與此奴等以大危害。」彼
亦以神之莊嚴飾身，向村中輝映一道光明而來，立於南方之空中而問曰：「有一神曾
來此處耶？」諸人：「我等已見。」神：「彼神向汝等作何言耶？」諸人：「尊神！如是
如是。」神：「彼神不欲汝等住於此處，故為此怒話，汝等勿往他所，可住此處。」如
斯言畢唱次之二偈：
三 誠此海水力 不碎此優島
我觀數徵相 盡樂勿憂怖
四 數多之食物 飲食優止住
爾等無何恐 子孫共樂處

163 如是，彼以此二偈安慰彼等後離去。彼去後，愚者之木工不取正神之言，告其
他之木工等云：「諸君！請聽予一言。」於是，唱第五之偈：
五 南方現之神 彼呼住安穩
北方現之神 不知畏無畏
南神有真理 樂住勿憂怖
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貪慾美味食物之木工等，聽取愚者之言；然，今此一賢者之木工，則不取南神
之言，告其木工等唱次之四偈：
六 互如此等夜叉語 一云安穩一宣畏
然我聞語細思量 速即離此免破滅
七 集合諸人速造船 堅容器具獨木舟
若此南神語真理 則此北神語為空
八 吾等不棄此島去 吾等船供不幸時
若此北神語真理 則此南神語為空

164 諸君皆共乘此船 吾等彼岸得安渡
九 不取最初為最優 最後聞得亦不取
吟味中間取此者 此人到達最優處
如是，彼更云：「予等實行二神之言，準備船隻，較為妥善。若最初之神言真實，
則乘船逃生；若今又一方之言真實，則將船置於傍邊，而常住此處。」賢者如此言說，

165 愚者答：「君為於杯中觀鱷，君無乃長眠過度。最初之神對我等怒語，而最後之神對
我等愛語，我等棄此優島將往何處？若君欲行，可率從君人等造船，我等無造船之
必要。」
賢者率自己隨從人等準備船隻，裝載一切必要物品，與諸人等共立於船中。其
後滿月之日，月昇之時，海水揚波及於膝深，施行洗島。賢者知海水上揚，解船放
入海中。與愚者木工一同之五百家族：「海浪前來洗島，只有如此之深而已。」彼此
互相交談而仍然就坐，然海水繼而成為腰深、成為人之背深、一多羅樹深、七多羅
樹深，此島終於為海波運去；而賢者之作法為善，不執美味，能得安全。愚者木工
對美味貪慾，不能觀未來之危險，與五百之家族共同招來破滅。
結分 今有富於對他教訓之現正等覺者有三偈，說明其事：
一○ 彼等恰處海當中 應如商估安全行
善為辨知未來事 賢人微末不輕過
一一 貪美味者愚昧故 不善辨知未來事
沉沒如此生起中 恰如諸人沉大海

166 一二 準備未來應為事 應為之事慎勿驚
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如是準備應為者 應為之時無驚險
佛述此法語後，佛言：「汝等比丘！彼非自今始，提婆達多於前生即執著於現在
之安樂，不觀未來招致與隨從人等之破滅。」於是，佛為作本生今昔之結語：「爾時
之愚木工是提婆達多，立於南方非法之神是拘迦利，立於北方之神是舍利弗，賢者
之木工實即是我。」
註 1 此偈出自法句經之末尾。