闍那散陀王本生經

［菩薩═王］
第十二篇 三五
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小部經典十二 三六
序分 此一本生譚是佛在祇園精舍時，為忠告拘薩羅王所作之談話。一時，王
得意於主權之榮耀，執著於愛欲之樂，不行裁判，怠於奉仕佛陀。某日，王憶起佛
十力尊，須往拜佛，於朝食後，乘華麗之馬車向精舍出發，拜佛而坐。佛言：「大王！
何以長久未見？」王：「世尊！必須處理之事甚多，未有奉仕佛之機會。」佛言：「大
王！貴君住近於如我之忠告者一切智佛之精舍時，怠忽之行，實不適當。王者不可
懈怠於王所應為之事，王對國之住民如同父母，應止違誤之方法，決不擾亂十種王
法以行其治國之道；王正之時，則臣下對王亦正。然，我為如此忠告，而於貴君正
當治國之事亦決不珍奇，昔之賢人等未曾發現有忠告之阿闍梨時，尚能從自己之思
考確立三善法，為諸多眾人說法而附從於彼之人等皆得滿赴天界。」佛應王之請求，
為說過去之事。
主分 昔日，梵與王於波羅奈治國時，菩薩再生於第一后妃之胎，名曰闍那散
陀王子。彼至成年，修習一切之學問技藝，由得叉尸羅歸來時，王對一切牢獄施行
大赦，授彼以副王之位。其後，父王死，彼即王位，於都城之四門，都之中央及王
宮之入口，合計作六布施堂，每日捨棄六十萬金，行震撼全閻浮提之大布施。又將
牢獄常時開放，處刑所與以破壞，以四攝事攝治世之人等，守五戒、住於布薩會、

177 正當治國。時時集合國之人民：「行布施、守戒律、正當從事事業與商賈。青年之中，
修習學問技藝、製作財富，不可為村之謊言事及如犬類之事，不可有粗暴之惡性，
對雙親完成孝行，向一族之長上與以尊敬。」如此為之說法，使多人遵守善法。
某日，王於滿月之夜布薩日舉行布薩，王思：「予將說法，使諸人眾得更多利益，
更為安樂、慎重生活。」於是，命擊鼓巡行佈告，由自己之宮女等開始，使都中之人
全部一同集合後，於宮廷之中臨時建造之假屋 1 飾以美麗之寶石，王坐於華美之椅
上云：「都中所住諸君，予對汝等說示苦法與不苦之法。聳耳勿懈，注意諦聽。」於
是說法。
佛開充滿真實之金口，以柔聲向拘薩羅王說教：
一 誠此十等事 諸人若不為
彼後至悔恨 闍那散陀言
二 嘗不獲得財 不獲心中苦
我思不索財 免後成悔恨
第十二篇 三七
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小部經典十二 三八
三 嘗自為可得 我不習學藝
無技生活慘 後終成侮恨
四 我嘗語虛妄 離間與讒謗
粗暴而惡性 後終成悔恨

178 五 我嘗為殺生 慘忍且不施
不憐諸生物 後終至悔恨
六 數多未婚者 為彼所服侍
使成他人妻 後終至悔恨
七 諸多飲食物 多數被貯存
未嘗為布施 後終至悔恨
八 父與母雙親 年高衰老人
多財不扶養 後終至悔恨
九 教師阿闍梨 滿我諸欲望
我輕此師父 後終至悔恨
一○ 沙門婆羅門 持戒有知人
我嘗不崇敬 後終至悔恨
一一 苦行實踐者 寂靜受崇敬
我不踐苦行 後終至悔恨
一二 此等十種事 最初從此者
應為者當為 後終無悔恨
菩薩唱以上之偈。

180 如此，摩訶薩每半月為數多人眾說示如是之法。多數人眾守彼之訓，完成此等
十事，成應赴天界之身。
結分 佛述此法語後，佛言：「大王！如此，昔之賢人等雖無師尊之人，依自己
之思考說法，使多數人得赴天界。」於是佛作本生今昔之結語：「爾時之臣下等是佛
之眷屬，闍那散陀王即是我。」
第十二篇 三九
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小部經典十二 四○
註 1 假屋(Mandapa) 於祭祀時期所造之假屋。
2 此偈可參照 Snp.V.98；V.124。