大蓮華王子本生經
Mahāpadumajātaka (Ja 472)
［菩薩═王子］
序分 此一本生譚是佛在祇園精舍時，對青年淨行女旃闍所作之談話。十力尊
初證菩提，弟子之數甚多，無數之天、人達聖者之地位，於功德之根源擴張之時，
其所受之布施與所獲莫大之名聲。外道等如同螢光對朝日之前，所受之布施與所獲
之名聲，全歸無有。彼等立於道中：「如何惟沙門瞿曇為覺者，而我等亦為覺者；如
何惟對彼布施者得大果報，而對我等布施者亦應得大果報。請向我等以為布施。」如
第十二篇 四九
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小部經典十二 五○
是向諸人施教，但仍不能得到布施與名聲，於是，私相集合思考：「究以如何方法，
向諸人之間使對瞿曇引起非難，使其失去布施與名聲。」
爾時，舍衛城有一名旃闍之青年出家女，為一具有無比美貌之姿者，恰如天之
伎女，身體光芒四射。於是，某一外道向此等酷惡集會之人云：「若能依此青年淨行
女旃闍使對沙門瞿曇產生非難，則其布施與名聲豈不均將破壞。」彼等云：「此亦為
一方法。」與以贊成。
爾後，旃闍來至外道之僧院，問候如儀而立。外道等故不與彼女交談，彼女云：
「究竟我有何罪？予豈非三度為辭儀耶？」更曰：「究竟我有何罪？何以貴君等不與
予語。」外道：「吾妹！沙門瞿曇困惱我等，我等所獲之布施與名聲全歸無有之事，
汝不知耶？」旃闍：「予概不知。然，予有何能為之事耶？」外道：「吾妹！若汝望我
等安穩，以汝自己之力使對沙門瞿曇引起非難，希能得破壞其布施與名聲。」旃闍：
「甚善，諸君！此為予所慣為之事，請勿憂心。」彼女如斯云畢而去。
彼女依女人所持之欺瞞手段，其後，凡於舍衛城之人等由祇園精舍聞法出來時，
l88 分，彼女著臙脂色之著物，手持香及花鬘，故向祇園之方向出發而去，如被問及「現
今時分汝往何處」，答云：「貝君等聞予之去處何為？」於是，彼女往祇園精舍近處之
外道僧院宿泊。晨朝，優婆塞等為最初之寒喧由市內出來時，彼女洽如於祇園宿泊
之狀入往市內，當被問及「汝於何處宿泊」，答：「貴君等知予之宿泊之處何為？」經
半月一月之後，被問及時云：「於祇園精舍與沙門瞿曇共同宿泊於同一香室之中。」
普遍人等：「此究為真實耶？」均抱有疑念。三四月後，彼女以布片裹腹，顯示為妊
婦之形象，上著赤衣而云：「予依沙門瞿曇而妊。」使愚癡人等信以為真。
經八九月，彼女以木製之圓板縛結於腹部，於其上纏以赤衣，以牛顎骨擦腫手
足及背部，使現腫漲，顯示各器官疲困已極之狀。而於如來將夕暮坐於華美座上說
法之時，彼女來至法堂立於如來之前：「大沙門！貴君於多數人等之前說法，其聲如
何美妙，其唇如何善觸，但予依貴妊娠月滿，而貴君不與我以臥室與蘇油。汝自
身不為，且亦不向其他侍者比丘，又不向拘薩羅王、給孤獨長者，大優婆夷毘舍佉，
對此年少之女之困苦云予看顧。貴君只知享樂之事，而不見此胎兒之煩惱。」彼女如
此言說，恰似手握污物之塊穢褻月輪，於諸弟子當中，公然誹謗。如來止法語，如
獅子狀舉大聲言曰：「汝女人！汝所言事之真偽，惟有我與汝知。」旃闍：「誠然如
第十二篇 五一
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小部經典十二 五二
是，沙門！因此惟貴君與予知之，故有此事。」
爾時，帝釋之寶座現熾熱之徵候，彼善思惟，判知此青年之出家女旃闍，以無
稽之事誹謗如來，彼思：「此事必須掃除。」彼與天子四人一同前來。天子等化為幼
189 鼠，將所縛木製圓板之紐一次咬斷，所纏之著物為風吹起，木製之圓板落於彼女足
甲之上，將雙足之腳尖一齊斬斷。諸人罵曰：「此不吉之奴，何故誹謗等正覺者？」
向其頭啐痰，以土塊、木杖及手由祇園精舍追擊出去。彼女出至如來視野之外時，
大地開啟裂口，由阿鼻地獄噴出火焰，彼女如被親族所贈之衣包裏之狀，墮往阿鼻
地獄。其他諸外道所獲之布施名聲亦歸無有，而十力尊之所獲更愈增多。
翌日，比丘等於法堂談及此事，如花之開放：「諸位法友！青年淨行女旃闍，以
無稽之事誹謗如是有大德最值得布施之等正覺者，為此招來大破滅。」佛出於此處問
曰：「汝等比丘！汝等今有何語集於此處？」比丘白佛：「如是如是。」佛言：「汝等比
丘！彼非自今始，彼女前生亦誹謗我以無稽之事。」於是佛為說過去之事。
主分 昔日，梵與王於波羅奈治國時，菩薩生於第一后妃之胎，為具有如滿開
蓮華之狀、美麗光輝之容顏，命名為蓮華王子。彼長大後，學習一切之學問技藝。
然，彼之母后死去，王以另外之女為第一后妃，與王子以副王之位。
其後，王為鎮壓邊境之擾亂，當出發時，言第一后妃云：「后妃！汝請停留，予
為鎮壓邊境而出發。」妃：「大王！予不宜停留，予亦一同前往。」王說戰地之危險：
「予歸來前，請勿悲嘆而生活。予命蓮華王子看視汝之種種憂煩，不與懈怠，使予得
以出發。」王依其所言命令後，出發而去。繼而擊退敵人，使地方安心而歸來，屯營
於都城之外。
190 菩薩知父王歸來之事，裝飾街道、警護王宮，彼惟一人往后妃之所。后妃見彼
美麗之姿，心生愛著。菩薩於問候後問曰：「母后！予為貴女應為何事？」妃：「汝呼
我為母耶？」彼女起立握彼之手云：「請登臥榻之上。」菩薩：「此為何故？」妃：「王
歸來得見之前，予為二人先享愛欲之樂。」菩薩：「母后！童貝女乃我之母，為有夫之
身。結婚之女人為愛慾而破貞操之事，予未嘗見，貴女如何能為此穢褻之行為？」后
妃二度三度強求，彼與竣拒。妃：「汝敢不聽我言？」菩薩：「斷然不能。」妃：「予向
王言，斬汝之頭。」菩薩：「請聽尊便。」菩薩為斯言後，不恥后妃之為人而去。后妃
心懷恐懼自思：「若彼先告其父王，則予將無命。予將先向王言。」於是，不取飲食，
第十二篇 五三
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小部經典十二 五四
著以髮製作之污穢著物，身體現有以指爪搔抓之痕跡，向看護人等云︰「若王問后妃
何處，告以臥病在床。」於是，偽作病而臥。
王右繞城市後，登上王宮，然不見后妃。問曰：「后妃前往何處？」「現正臥病。」
王聞此入於寢室，問曰：「吾妃！有何不快？」然后妃如未聞其言之態，王二度三度
191 訊問，妃云：「大王何故如此多問，王請勿言，持有夫君之女，皆為如予之狀。」王：
「何人惱汝，請速告予，予當斬此奴之頭。」妃：「然則，大王！貴君以何人留於城中
而出發？」王：「蓮華王子為留守。」妃：「彼王子來至予之住屋，予云：『予非為彼
事者，予乃汝之母。』彼云：『王不在此 1，除予別無他人。予伴貴女至予家中，
享愛慾之樂。』彼摑予之髮，幾度強牽，予不從其言，輒與毆打而去。」
王未調查，激怒如毒蛇之狀，而命諸人曰：「汝等速縛蓮華王子前來。」諸人隱
蔽城市，赴王子住居，將彼捕縛擊打，強縛後手，赤首結紮夾竹桃之花鬘，如死刑
囚與以擲打，牽首而行。王子如此下場，判為后妃之所為，哭泣而行曰：「諸君！予
對王未犯何罪，予為無罪。」市內人眾騷動：「大王聽信女人之言，欲殺大蓮華王子。」
彼等一同來集，投身於王子足前，大聲悲嘆：「貴君不得有此事。」
諸人遂伴護王子而行，出至王前，王見彼心不能制，命令云：們此奴非王而為王
態，雖為予子而犯第一后妃之罪，諸人速將此奴投落於盜賊之谷。」摩訶薩：「予無
如是之罪，請勿聽取女人之言而殺我。」數行懇願，王對其言不能入耳。於是，一萬
192 六千宮女等大聲悲嘆云：「貴君！大蓮華王子！此事不應在於汝身。」於是，剎帝利
人等、富豪人等、大臣及廷臣等皆云：「大王！王子具戒行之德，善守傳統，為王國
之後嗣。請勿聽信女人之言不與調查而殺王子，王者應須善加注意處理事務。」於是，
唱次之七偈︰
一 不論事大小 不見他罪過
地王自不察 非為處罪事
二 而不與觀察 王族行刑罰
恰如生盲目 如食有刺蠅
三 以罰不應罰 應處形不處
實等盲目者 不知不平坦
四 此等無大小 如一切之事
第十二篇 五五
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小部經典十二 五六
統治者善檢 堪值統御國
五 不能為偏柔 為偏嚴亦同
維持大地位 兩者可共用
六 柔和受侮蔑 嚴酷買怨恨
知此兩者偏 應行正中道
七 激情人語多 惡性者饒舌
大王！女人之事故 不應戮王子
193 大臣等雖為如斯種種之語，但不能使王聞入彼等之言，而此暗愚之王命令曰︰
「諸人將此奴投入盜賊之谷。」彼唱第八之偈：
八 一切世人袒王子 今此女人惟一人
是故我從彼女言 速將王子投谷去
聞斯言已，一萬六千宮女中，無一人能停留於自己之位置而不動，城中人眾
194 展腕搔髮而捶胸嘆息。王云：「投王子於谷，諸人不得接近。」在數多人眾悲嘆聲中，
王子被足上頭下捉住而投入谷中。
然王子依慈悲行之力，感動棲山之神云：「大蓮華！汝勿恐。」使彼安心，以兩
手摑體，緊抱其胸，神之精神愉快之觸感，浸透於王子身體之中。於是，下往八山
龍之棲所，將王子置於龍王之龍蓋中。龍王伴菩薩往其棲所，將自己之榮譽折半與
之。菩薩於彼處過一年後云；「予欲還歸人間交往之處。」當被問及「欲往何王之國」，
答曰：「予往雪山出家。」龍王：「甚善。」於是，抱彼往置於人間交往之處，與以必
要物品後，歸還己之棲處而去。菩薩入雪山中，出家為仙人，修行禪定與神通，食
樹之根與樹之實，住於其處。
然有住於波羅奈之一獵師，來至彼所，認知摩訶薩，問曰：「貴君非大蓮華王子
耶？」答曰：「唯然。」於是，彼向摩訶薩為禮，數日之間住於彼處後，歸波羅奈向王
申述：「大王！陛下之王子，於雪山中出家為仙人，住於葉之庵中。予與王子同住而
歸來。」王：「汝曾真正親自目睹？」獵師：「大王！是為真實。」王以軍隊隨之，來至
其處，於森林之端所，張幕宿營。而王只由大臣等隨行，往葉之庵出發。王向坐於
庵之入口處輝映黃金色之摩訶薩問訊後坐於一方，大臣等亦致問候，表示親愛之情
後而坐，菩薩亦向王勸進種種果物以示親愛之情份。於是王問：「汝為予投落深谷，
第十二篇 五七
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小部經典十二 五八
195 何以汝尚生存？」王唱第九之偈：
九 幾多羅樹深 極遙奈落底
墮往難山中 如何爾不死？
一○ 彼處有神龍 力強棲山際
吾受彼蜷曲 以故吾未死
一一 然則，王子！爾於己之家 我當伴汝歸
治國爾有幸 居森竟何為
一二 如魚和釣針 塗血使上揚
上揚彼安穩 我見如斯安
一三 如何語釣針 爾何言塗血
何言爾上揚 問爾為我說
一四 釣針為愛慾 象馬喻塗血
上揚指傘蓋 王族如斯王應知
此五偈交互所云，三偈為菩薩，二偈為王之偈。
196 「大王！如斯，國之於我亦無何意義。請王勿亂十之王法，止住違誤之生活，正
當治國。」摩訶薩與王以忠告，王悲嘆不已，歸城而去。途中問大臣言：「予因何人
必須與此正行之王子分別？」大臣：「大王！此為第一后妃之故。」於是王摑彼女，足
上頭下投入盜賊之谷後，歸來城內，正當治國。
結分 佛述此法語後，佛言：「汝等比丘！如斯此女前生因誹謗我，招來大破
滅。」
一五 旃闍摩納女為母 提婆達多為父王
阿難賢者為龍王 舍利弗為山中神
我於其時為王子 如斯本生應憶持
佛以終結之偈為作本生今昔之結語。
註 1 不在，依腳註 natthi 而譯出。
第十二篇 五九
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小部經典十二 六○
序分 此一本生譚是佛在祇園精舍時，對青年淨行女旃闍所作之談話。十力尊
初證菩提，弟子之數甚多，無數之天、人達聖者之地位，於功德之根源擴張之時，
其所受之布施與所獲莫大之名聲。外道等如同螢光對朝日之前，所受之布施與所獲
之名聲，全歸無有。彼等立於道中：「如何惟沙門瞿曇為覺者，而我等亦為覺者；如
何惟對彼布施者得大果報，而對我等布施者亦應得大果報。請向我等以為布施。」如
第十二篇 四九
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小部經典十二 五○
是向諸人施教，但仍不能得到布施與名聲，於是，私相集合思考：「究以如何方法，
向諸人之間使對瞿曇引起非難，使其失去布施與名聲。」
爾時，舍衛城有一名旃闍之青年出家女，為一具有無比美貌之姿者，恰如天之
伎女，身體光芒四射。於是，某一外道向此等酷惡集會之人云：「若能依此青年淨行
女旃闍使對沙門瞿曇產生非難，則其布施與名聲豈不均將破壞。」彼等云：「此亦為
一方法。」與以贊成。
爾後，旃闍來至外道之僧院，問候如儀而立。外道等故不與彼女交談，彼女云：
「究竟我有何罪？予豈非三度為辭儀耶？」更曰：「究竟我有何罪？何以貴君等不與
予語。」外道：「吾妹！沙門瞿曇困惱我等，我等所獲之布施與名聲全歸無有之事，
汝不知耶？」旃闍：「予概不知。然，予有何能為之事耶？」外道：「吾妹！若汝望我
等安穩，以汝自己之力使對沙門瞿曇引起非難，希能得破壞其布施與名聲。」旃闍：
「甚善，諸君！此為予所慣為之事，請勿憂心。」彼女如斯云畢而去。
彼女依女人所持之欺瞞手段，其後，凡於舍衛城之人等由祇園精舍聞法出來時，
l88 分，彼女著臙脂色之著物，手持香及花鬘，故向祇園之方向出發而去，如被問及「現
今時分汝往何處」，答云：「貝君等聞予之去處何為？」於是，彼女往祇園精舍近處之
外道僧院宿泊。晨朝，優婆塞等為最初之寒喧由市內出來時，彼女洽如於祇園宿泊
之狀入往市內，當被問及「汝於何處宿泊」，答：「貴君等知予之宿泊之處何為？」經
半月一月之後，被問及時云：「於祇園精舍與沙門瞿曇共同宿泊於同一香室之中。」
普遍人等：「此究為真實耶？」均抱有疑念。三四月後，彼女以布片裹腹，顯示為妊
婦之形象，上著赤衣而云：「予依沙門瞿曇而妊。」使愚癡人等信以為真。
經八九月，彼女以木製之圓板縛結於腹部，於其上纏以赤衣，以牛顎骨擦腫手
足及背部，使現腫漲，顯示各器官疲困已極之狀。而於如來將夕暮坐於華美座上說
法之時，彼女來至法堂立於如來之前：「大沙門！貴君於多數人等之前說法，其聲如
何美妙，其唇如何善觸，但予依貴妊娠月滿，而貴君不與我以臥室與蘇油。汝自
身不為，且亦不向其他侍者比丘，又不向拘薩羅王、給孤獨長者，大優婆夷毘舍佉，
對此年少之女之困苦云予看顧。貴君只知享樂之事，而不見此胎兒之煩惱。」彼女如
此言說，恰似手握污物之塊穢褻月輪，於諸弟子當中，公然誹謗。如來止法語，如
獅子狀舉大聲言曰：「汝女人！汝所言事之真偽，惟有我與汝知。」旃闍：「誠然如
第十二篇 五一
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小部經典十二 五二
是，沙門！因此惟貴君與予知之，故有此事。」
爾時，帝釋之寶座現熾熱之徵候，彼善思惟，判知此青年之出家女旃闍，以無
稽之事誹謗如來，彼思：「此事必須掃除。」彼與天子四人一同前來。天子等化為幼
189 鼠，將所縛木製圓板之紐一次咬斷，所纏之著物為風吹起，木製之圓板落於彼女足
甲之上，將雙足之腳尖一齊斬斷。諸人罵曰：「此不吉之奴，何故誹謗等正覺者？」
向其頭啐痰，以土塊、木杖及手由祇園精舍追擊出去。彼女出至如來視野之外時，
大地開啟裂口，由阿鼻地獄噴出火焰，彼女如被親族所贈之衣包裏之狀，墮往阿鼻
地獄。其他諸外道所獲之布施名聲亦歸無有，而十力尊之所獲更愈增多。
翌日，比丘等於法堂談及此事，如花之開放：「諸位法友！青年淨行女旃闍，以
無稽之事誹謗如是有大德最值得布施之等正覺者，為此招來大破滅。」佛出於此處問
曰：「汝等比丘！汝等今有何語集於此處？」比丘白佛：「如是如是。」佛言：「汝等比
丘！彼非自今始，彼女前生亦誹謗我以無稽之事。」於是佛為說過去之事。
主分 昔日，梵與王於波羅奈治國時，菩薩生於第一后妃之胎，為具有如滿開
蓮華之狀、美麗光輝之容顏，命名為蓮華王子。彼長大後，學習一切之學問技藝。
然，彼之母后死去，王以另外之女為第一后妃，與王子以副王之位。
其後，王為鎮壓邊境之擾亂，當出發時，言第一后妃云：「后妃！汝請停留，予
為鎮壓邊境而出發。」妃：「大王！予不宜停留，予亦一同前往。」王說戰地之危險：
「予歸來前，請勿悲嘆而生活。予命蓮華王子看視汝之種種憂煩，不與懈怠，使予得
以出發。」王依其所言命令後，出發而去。繼而擊退敵人，使地方安心而歸來，屯營
於都城之外。
190 菩薩知父王歸來之事，裝飾街道、警護王宮，彼惟一人往后妃之所。后妃見彼
美麗之姿，心生愛著。菩薩於問候後問曰：「母后！予為貴女應為何事？」妃：「汝呼
我為母耶？」彼女起立握彼之手云：「請登臥榻之上。」菩薩：「此為何故？」妃：「王
歸來得見之前，予為二人先享愛欲之樂。」菩薩：「母后！童貝女乃我之母，為有夫之
身。結婚之女人為愛慾而破貞操之事，予未嘗見，貴女如何能為此穢褻之行為？」后
妃二度三度強求，彼與竣拒。妃：「汝敢不聽我言？」菩薩：「斷然不能。」妃：「予向
王言，斬汝之頭。」菩薩：「請聽尊便。」菩薩為斯言後，不恥后妃之為人而去。后妃
心懷恐懼自思：「若彼先告其父王，則予將無命。予將先向王言。」於是，不取飲食，
第十二篇 五三
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小部經典十二 五四
著以髮製作之污穢著物，身體現有以指爪搔抓之痕跡，向看護人等云︰「若王問后妃
何處，告以臥病在床。」於是，偽作病而臥。
王右繞城市後，登上王宮，然不見后妃。問曰：「后妃前往何處？」「現正臥病。」
王聞此入於寢室，問曰：「吾妃！有何不快？」然后妃如未聞其言之態，王二度三度
191 訊問，妃云：「大王何故如此多問，王請勿言，持有夫君之女，皆為如予之狀。」王：
「何人惱汝，請速告予，予當斬此奴之頭。」妃：「然則，大王！貴君以何人留於城中
而出發？」王：「蓮華王子為留守。」妃：「彼王子來至予之住屋，予云：『予非為彼
事者，予乃汝之母。』彼云：『王不在此 1，除予別無他人。予伴貴女至予家中，
享愛慾之樂。』彼摑予之髮，幾度強牽，予不從其言，輒與毆打而去。」
王未調查，激怒如毒蛇之狀，而命諸人曰：「汝等速縛蓮華王子前來。」諸人隱
蔽城市，赴王子住居，將彼捕縛擊打，強縛後手，赤首結紮夾竹桃之花鬘，如死刑
囚與以擲打，牽首而行。王子如此下場，判為后妃之所為，哭泣而行曰：「諸君！予
對王未犯何罪，予為無罪。」市內人眾騷動：「大王聽信女人之言，欲殺大蓮華王子。」
彼等一同來集，投身於王子足前，大聲悲嘆：「貴君不得有此事。」
諸人遂伴護王子而行，出至王前，王見彼心不能制，命令云：們此奴非王而為王
態，雖為予子而犯第一后妃之罪，諸人速將此奴投落於盜賊之谷。」摩訶薩：「予無
如是之罪，請勿聽取女人之言而殺我。」數行懇願，王對其言不能入耳。於是，一萬
192 六千宮女等大聲悲嘆云：「貴君！大蓮華王子！此事不應在於汝身。」於是，剎帝利
人等、富豪人等、大臣及廷臣等皆云：「大王！王子具戒行之德，善守傳統，為王國
之後嗣。請勿聽信女人之言不與調查而殺王子，王者應須善加注意處理事務。」於是，
唱次之七偈︰
一 不論事大小 不見他罪過
地王自不察 非為處罪事
二 而不與觀察 王族行刑罰
恰如生盲目 如食有刺蠅
三 以罰不應罰 應處形不處
實等盲目者 不知不平坦
四 此等無大小 如一切之事
第十二篇 五五
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小部經典十二 五六
統治者善檢 堪值統御國
五 不能為偏柔 為偏嚴亦同
維持大地位 兩者可共用
六 柔和受侮蔑 嚴酷買怨恨
知此兩者偏 應行正中道
七 激情人語多 惡性者饒舌
大王！女人之事故 不應戮王子
193 大臣等雖為如斯種種之語，但不能使王聞入彼等之言，而此暗愚之王命令曰︰
「諸人將此奴投入盜賊之谷。」彼唱第八之偈：
八 一切世人袒王子 今此女人惟一人
是故我從彼女言 速將王子投谷去
聞斯言已，一萬六千宮女中，無一人能停留於自己之位置而不動，城中人眾
194 展腕搔髮而捶胸嘆息。王云：「投王子於谷，諸人不得接近。」在數多人眾悲嘆聲中，
王子被足上頭下捉住而投入谷中。
然王子依慈悲行之力，感動棲山之神云：「大蓮華！汝勿恐。」使彼安心，以兩
手摑體，緊抱其胸，神之精神愉快之觸感，浸透於王子身體之中。於是，下往八山
龍之棲所，將王子置於龍王之龍蓋中。龍王伴菩薩往其棲所，將自己之榮譽折半與
之。菩薩於彼處過一年後云；「予欲還歸人間交往之處。」當被問及「欲往何王之國」，
答曰：「予往雪山出家。」龍王：「甚善。」於是，抱彼往置於人間交往之處，與以必
要物品後，歸還己之棲處而去。菩薩入雪山中，出家為仙人，修行禪定與神通，食
樹之根與樹之實，住於其處。
然有住於波羅奈之一獵師，來至彼所，認知摩訶薩，問曰：「貴君非大蓮華王子
耶？」答曰：「唯然。」於是，彼向摩訶薩為禮，數日之間住於彼處後，歸波羅奈向王
申述：「大王！陛下之王子，於雪山中出家為仙人，住於葉之庵中。予與王子同住而
歸來。」王：「汝曾真正親自目睹？」獵師：「大王！是為真實。」王以軍隊隨之，來至
其處，於森林之端所，張幕宿營。而王只由大臣等隨行，往葉之庵出發。王向坐於
庵之入口處輝映黃金色之摩訶薩問訊後坐於一方，大臣等亦致問候，表示親愛之情
後而坐，菩薩亦向王勸進種種果物以示親愛之情份。於是王問：「汝為予投落深谷，
第十二篇 五七
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小部經典十二 五八
195 何以汝尚生存？」王唱第九之偈：
九 幾多羅樹深 極遙奈落底
墮往難山中 如何爾不死？
一○ 彼處有神龍 力強棲山際
吾受彼蜷曲 以故吾未死
一一 然則，王子！爾於己之家 我當伴汝歸
治國爾有幸 居森竟何為
一二 如魚和釣針 塗血使上揚
上揚彼安穩 我見如斯安
一三 如何語釣針 爾何言塗血
何言爾上揚 問爾為我說
一四 釣針為愛慾 象馬喻塗血
上揚指傘蓋 王族如斯王應知
此五偈交互所云，三偈為菩薩，二偈為王之偈。
196 「大王！如斯，國之於我亦無何意義。請王勿亂十之王法，止住違誤之生活，正
當治國。」摩訶薩與王以忠告，王悲嘆不已，歸城而去。途中問大臣言：「予因何人
必須與此正行之王子分別？」大臣：「大王！此為第一后妃之故。」於是王摑彼女，足
上頭下投入盜賊之谷後，歸來城內，正當治國。
結分 佛述此法語後，佛言：「汝等比丘！如斯此女前生因誹謗我，招來大破
滅。」
一五 旃闍摩納女為母 提婆達多為父王
阿難賢者為龍王 舍利弗為山中神
我於其時為王子 如斯本生應憶持
佛以終結之偈為作本生今昔之結語。
註 1 不在，依腳註 natthi 而譯出。
第十二篇 五九
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小部經典十二 六○
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