攀達納樹本生經

序分 此一本生譚是佛在盧奚多河河岸時，對一族人等之爭論所作之談話。此
［菩薩═樹神］
一事情於鳩那羅本生譚［第五三六］中將為詳說。爾時，佛於諸人之前言日：「大王！」
而為作以下之故事。
主分 昔日，梵與王於波羅奈都治國時，其市外有木工以作馬車為生計。
爾時，雪山地方有攀達納之大樹，有一黑獅子為獲取獵物，往其樹之根前橫臥。

208 某日，一陣大風吹起，吹打其樹，落下枯枝於獅子肩上，彼之肩稍有傷損。獅子驚
懼飛起跳躍，顧向後方，眺望彼所來之路，無何發現。「他之獅虎未來追奔於己之後，
此必為此樹所棲之樹神不能容我寢於此處。甚善，予將記憶此事。」彼格外之震怒，
擊打大樹云：「予未食汝樹之一葉，未害汝樹之一枝，汝忍他獸之來，而只不容於我，
我究有何過？汝且待二三日，汝樹將連根拔起切割為碎塊。」彼如是脅迫樹神，探索
他人而去。
爾時，彼婆羅門出身之木工與二三人共同探索作馬車之木材，曳車偶然來至今
之場所之邊，彼於某處置車，手執劈刀與斧，物色適當之樹木，彼恰近於攀達納樹，
運步前來。黑獅子見彼，低聲自語：「今日得見予敵人之背後，須有所作為。」彼於
攀達納樹根之處等待。木工各處眺望，由攀達納樹近處向遠離之處而行，獅子自思：
第十三篇 七三
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小部經典十二 七四
「予於彼未往過之前，與彼談話。」於是唱第一之偈：
一 爾手持斧男 深入森林中
吾問汝語我 汝欲伐何材？
木工聞此語自思：「此實珍奇之事，獸類而為人之語言，此未曾見之事，亦未曾

209 聞之事，此物必知作馬車之上好材料。如此甚善，予將問之。」而唱第二之偈︰
二 由林入林爾獸王 彷徨平地非平地
汝今語我我問汝 堅適車輪如何材？
獅子聞此，私自竊笑：「今可善達自己之望。」於是，唱第三之偈：
三 既非娑羅樹 亦非竭地羅
阿沙于那非 而況樹達瓦
有樹攀達納 堅材適車輪
木工聞之甚喜：「幸得今日入森林，有獸教予馬車之適材。確甚得宜。」而問獅
子唱第四之偈：
四 葉為如何狀 其幹為如何
吾問汝語我 可知攀達納
獅子示此，唱次之二偈：
五 樹枝垂而屈 然而並非折
樹名攀達納 吾曾立其下
六 車輻與轂軸 所有車之輞
一切適爾用 攀達納皆具
獅子如斯教後，莞薾向一方步去，而木工開始伐樹。樹神自思：「自己並未向獅

210 子身上落下何物，而獅子格外之怒，欲使自己之住居崩潰，於是，自己亦將滅亡。
今須設某一方便，使彼獸王消滅。」於是，彼身扮樵夫，往木工之前問曰：「君覓得
佳樹，伐此何所作為？」木工：「欲作馬車之輪。」樵夫：「以此樹製作馬車，由何人
所教？」木工：「黑獅子所教。」樵夫：「如是果為其所教耶？由此樹固能得作甚佳之
馬車，然如破取彼黑獅子之喉皮，以鐵板為四指寬之幅，包為輪之邊緣，則車輪甚
為堅固，而君可得莫大之財產。」木工：「但黑獅子之皮由何處取來？」樵夫：「君何
愚蠢，此樹生於森林之中，不能逃遁，君可往教伐此樹獅子之所，向彼云：『君所
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教之樹由何處砍伐？』於是，伴彼前來。如是，彼亦別無疑慮，在彼口中指出由此
處伐之及由彼處伐之教示之際，汝由彼時用利斧砍之，使其斷息為止。然後，取其
皮而食其上肉，然後，伐樹為宜。」如是，彼向復仇之路邁進。
佛為說明此事唱次之偈：
七 如斯攀達納 樹神即刻語
吾今尚有言 婆羅豆婆遮 1！汝請善諦聽
八 此獸肩之皮 切取四指幅
以之繞車輪 成更堅固物
九 如斯攀達納 復讎直邁進
獸王生未生 先使齎苦果
木工聞樹神之言歡喜，認為有理，彼云：「今日實為幸運之日。」於是，殺黑獅
子伐樹取之而去。

211 結分 為說明其事，佛言：
一○ 攀達納獸王 獸王攀達納
互相爭喧嘩 終遂互亡滅
一一 如斯諸人間 喧嘩生起時
如上二者例 終成孔雀踴 2
一二 吾今語爾等 共和為幸福
切勿起喧嘩 勿為獸樹侶
一三 實應學協調 諸佛所讚嘆
立法樂和合 寂靜勿退轉
王對此法語聞後，諸人盡皆和解。
佛述此法語後，為作本生今昔之結語：「爾時於彼同一森林中所棲，見此一部事
情之終始之樹神即是我。」
註 1 婆羅豆婆遮為木工之名。
2 有關「孔雀踊」(Mayura-nacca)可參照第三二、舞蹈本生譚(漢譯南傳藏第三十一卷二
六七頁以下)。
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