小那羅陀苦行者本生經

［菩薩═苦行者］
序分 此一本生譚是佛在祇園精舍時，對一粗惡少女誘惑之事所作之談話。住
舍衛城，某家有十六歲之少女，容貌非常美麗，尚未結婚，亦無何人前來提親。彼
女之母自思：「予女年長而無何人前來問請結婚之事，於無法之下，以女為餌如以餌
釣魚之法，引入釋迦族比丘一人，使其還俗，予等可依彼人生活。」爾時，舍衛城有
一家之子，委身佛教出家，由剃髮之時，即無意於學習種種之事，盡情怠惰，惟事
於裝飾身體。
女家之優夷，於其家中準備粥食及硬軟食物，立於門前，若比丘等行至路之
當中，為其中之美味所誘，女家欲索得其中一人。然，能憶持三藏者及通曉阿毘達
磨、毘奈耶者，隨多數諸人通過，則未見有可得捕捉之人；又，由彼等之後通過演
說妙法者，等同捨斷黑雲如清風光月之人等托缽前來者之中，亦未見有如是之人。
但，唯有一人，由眼端至眼之周圍塗以安闍那 2，美梳其髮，著美麗下衣及軟而善
摺之清淨上衣，手持有摩尼珠光輝之缽，及握有輕便愉快之日傘，由身體任何之器
官見之，均甚為勻稱，身體鍛練強健。彼女見此男來思之：「此男可捉。」於是，向
彼問候，伴彼請入家中使坐，施以粥等款待。食事終了，向彼勸請：「今後出外，務
請來此。」彼自此以來，常至此家，後甚親密。
某日，優婆夷與彼耳語：「予家多娛樂之事，但後繼無子，只有女一人，尚未有
夫。」彼聞此語問曰：「何為而言此妙語？」彼胸中稍感悸動。於彼歸後，彼女向其女
教之曰：「汝向彼男施以誘惑，可如自己所思為之。」於是，其女身飾美飾，現女人

220 所有之嬌態誘惑比丘。──所謂「醜惡之女」，不可以身體之醜惡污濁而論；無論身
體之肥與瘦，而依其執著五欲貪愛之濃厚，而被稱之為醜惡之女──。
於是，此青年遂成為煩惱之虜，而彼思已不能守佛之教，回歸精舍，退返衣缽，
第十三篇 八七
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小部經典十二 八八
語彼之阿闍梨及和尚：「予已厭此生活。」如是，彼等引此比丘帶至佛前：「世尊！此
比丘云已厭出家生活。」佛問：「比丘！汝真厭此生活耶？」「唯然，真實不虛，世尊！」
佛：「何故生厭耶？」比丘：「為一醜惡之女，世尊！」佛言：「比丘！汝於前生，住森
林中，彼女即妨礙汝之梵行而為大害。汝如何更又為其女而生厭？」佛應比丘等之請
求，為說過去之事。
主分 昔日，梵與王於波羅奈都治國時，菩薩生於迦尸國大富豪婆羅門族之家，
修習種種工巧後，管理其家之財產，但彼妻生產一子而死去，於是彼思：「予之愛妻
如此而去，自己之死亦將不免，居家安閑度日又將何為？自己將出家。」於是，摒棄
一切愛著與其子共入雪山之中，彼與其子一同出家，成為仙人，修定力與通力，食
樹實草根，住森林中。
爾時，住於邊境之盜賊等，入至人里襲取某村，捕獲俘虜為彼等擔負如山之荷
物，向邊境撒退。俘虜中有一美女，具有虛言之長才，彼女自思：「彼等脅迫我等而
行，總使為奴隸。予將請求善為逃亡之方法。」
於是彼女︰「諸君！予之身體疲勞思稍離開停留休息，再行前進。」彼欺騙盜
賊而逃往森林中，四處彷徨徘徊之時，菩薩留其子於仙人之處，彼往搜尋果實而他
去。──時，為早朝之時──彼女尋至小屋，見苦行者之子，以愛慾誘惑其子破戒

221 不守，使彼為自己藥籠中之物。彼女云：「汝何為住此森林之中，速歸往村中生活。
彼處有美好之諸物，種種慾望容易滿足。」彼應之曰：「予父先時往取果物，往森林
之中。予見予父，然後二人一同出發。」然彼女思慮：「此天真之青年，雖然一無所
知，但彼父為一年老出家之人，父若歸來，『汝何故留於此處？』將與以打擊，摑予
雙足，投擲於森林之內。不如於其父歸來之前逃去。」於是，彼女向青年云：「予先
行，希貴君隨後前來。」彼女示以路標而去。青年由彼女離去時之後，充滿悲哀，不
能著手如前工作，抱頭萎匿於葉庵之中而倒臥。
摩訶薩取果物歸來，發現彼女之足跡。彼思：「此女人之足跡，吾子必已破戒。」
彼入葉庵由肩上卸下果物，而問其子唱第一之偈：
一 爾聊不割薪 爾亦不運水
祭火亦不燃 思何如愚者
彼聞父之言起立，向父問候畢，告以不堪勉強住於森林之中，唱次之二偈：
第十三篇 八九
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小部經典十二 九○
二 我不住森林 迦葉父！我今實告汝
我住森林苦 望去人之國
三 我願離此處 某處人里住
予學適行為 婆羅門！教我以正途

222 「我子！如是，予將語適於人里之行，使汝聞之。」於是，摩訶薩唱次之二偈：
四 若爾離林去 棄實與草根
喜住人之國 正法語爾聽
五 慎勿逐毒液 應避險懸崖
泥濘爾勿陷 慎步有蛇處
苦行者之子，對此簡單之言，不明其意義而問曰：
六 梵行者言毒懸崖 以言泥濘為何義
爾今語蛇又為何 請父為我說問語
父於是向彼說明：
七 我子！世有毒液 其名為酒
芳香易醉 美味如蜜
那羅陀！賢者所云 梵行者戒
八 我子！世間有女人 誘惑捕愚者
奪去青年心 如風吹落綿
那羅陀！賢者如是云 梵行之懸崖
九 諸人與名譽 尊敬與供養
那羅陀！賢者如是云 梵行之泥濘
一○ 我子！擁軍之諸王 住居此大地
具有大威力 那羅陀！斯為人之王

223 一一 王者之足下 爾且慎勿步
那羅陀！賢者如是云 彼梵行之蛇
一二 求食當食時 來近至其家
若知彼處善 爾向彼求食
一三 爾求飲食物 來入至他家
第十三篇 九一
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小部經典十二 九二
應嚙適度食 勿為色動心
一四 牛棚酒屋不良住 練金工廠休息所
如斯之處爾遠避 恰如通道避凹凸
青年從父之語，恢愎理性而云：「父親！汝云人之世界，已甚多矣。」於是，父

224 向彼就修養慈悲等事施教。彼守父之教，不久修得定力與通力。父子二人入禪定中，
再生於梵天之界。
結分 佛述此法語後，為作本生今昔之結語：「爾時之女是今之醜惡之女，苦行
者之子是厭出家之比丘，而其父即是我。」
註 1 與此相同之故事，見三四八森林本生譚(漢譯南傳藏三十四卷三三九頁)及四三五散亂本
生譚。又可參照一○六釣瓶女本生譚(漢譯南傳藏三十二卷一八九頁)。
2 安闍那(anjana)為塗於眼之周圍化粧用之塗料(眼膏)。