使者本生經

［菩薩═婆羅門］
序分 此一本生譚是佛在祇園精舍時，為讚嘆自身之智慧所作之談話。比丘等
集於法堂，相互談稱：「諸位法友！試觀十力尊，巧用種種方便之事：對同族之子難
陀，使見天女之群，與以阿羅漢位；對小旅人，與襤褸布片，與無礙辯同時，與阿
羅漢位；又，對鐵工匠之子，使見蓮華，與阿羅漢位等等。以種種方便導諸眾生。」
佛出其處問曰：「汝等比丘！汝等今有何語，集於此處？」比丘白佛：「如是如是。」
佛言：「汝等比丘！如來『依是而如是』，善知方便、巧用方便，非自今始，前生亦
巧於方便。」於是，為說過去之事。
主分 昔日，梵與王於波羅奈都治國時，國中少量之黃金皆無，此乃因國王壓
制其國人民，完全將財寶集中之故。菩薩爾時生於住迦尸國某村之婆羅門族，彼於
成年赴得叉尸羅，彼思：「向師尊謝禮之金，事後以正當行乞得來，持此而行事。」
於是，就某阿闍梨修習學問。學終時，向阿闍梨云：「師尊！予為得向貴君謝禮之金
第十三篇 九三
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小部經典十二 九四
而去。」如此發願後而出發。彼於國中正當平等而行乞，求得謝禮之金，漸漸積得七
尼伽 1 之金貨：「以此獻予師尊。」彼行至途中，乘舟欲渡恒河，但因其舟顛覆，黃
金完全落水。彼自思：「國中得金之事，今為其難，再次求索向師尊謝禮之金，時已

225 甚遲。今如坐於恒河堤上斷食如何？如此，自己斷食之事，不久能為王所知，由彼
差某大臣前來，自己與此等諸人緘口不言，則王必自身前來，予將由王直接獲得向
師謝禮之禮金。」
於是，彼坐於恒河堤上。彼著上衣，將祭祀用之紐結，放置於外面，自己如安
置黃金之像，坐於銀色均平之砂上。多數之人見彼斷食而坐，問彼：「因何而坐？」
彼則一言不發；次日，於城門近處某村，諸人聞彼之坐而斷食之事，出動前來問彼，
但彼無語，彼等見彼之面容憔悴，悲痛而去。第三日，都中之人前來；第四日，市
長由都中來；第五，王之家臣等來；第六日，王遣廷臣等，然彼尚無言。第七日，
終於王生恐怖，來至彼所，而問彼唱第一之偈：
一 予曾為爾遣使者 婆羅門！恒河之岸為冥思
爾不作答彼等問 爾何秘密為苦思？
摩訶薩聞此云：「大王！予只向能為取除苦事之人發言，其他之人，皆為無用。」
於是，唱次之七偈：
二 迦尸國之增養者 若爾亦有苦之生
使爾不能脫苦者 爾勿對彼有語事
三 而今面對苦生者 彼由一面說苦情
若有如法脫苦者 彼對斯人知親愛
四 豺狼與鷹鷲 叫聲易了解
大王！人間之叫聲 比之了解難 2

226 五 於人應考慮 血緣與朋友
前者共相喜 後者終成敵
六 非時欲語彼之男 不能被問自苦事
斯者朋友變成敵 斯者利益反悲嘆
七 心無雜念知賢者 斯者可言知適時
對智者語諸苦痛 應發安穩具義言

第十三篇 九五
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小部經典十二 九六
八 若還自己知無能 無有使我安泰法
賢者獨自耐苦痛 誠當常思慚與愧

227 如是摩訶薩以七偈向王說示法後，示以索取向師尊之禮金事，唱次之四偈：
九 數多王國吾彷徨 由市過市至王城
為索阿闍梨謝禮 大王！世間到處吾行乞
一○ 居士廷臣與長者 遍訪富有婆羅門
漸獲黃金七尼伽 不幸失去吾嘆惜，大王！
一一 大王！王之廷臣至 由吾心見思
不適除吾苦 不與彼等語
一二 大王！今王親駕至 由吾心見思
適能除吾苦 只斯與王語
王聞彼之言：「婆羅門！汝勿如此憂思，予為付出尊師之謝禮。」於是贈與失金
二倍之額。
佛為說明此事唱最後之偈：
一三 迦尸國之增養者 此處持信與彼人
贈與財貨成謝禮 十四尼伽與黃金
摩訶薩與王以教誡，並與師之禮金。王亦守彼之教，積布施等之福德，正行治
國。如斯二人各各從所為之業而逝去。

228 結分 佛述此法語後，佛言：「汝等比丘！此非自今始，前生即已如是善巧方
便。」於是，佛為作本生今昔之結語：「爾時之王是阿難，師尊是舍利弗，而其弟子
即是我。」
註 1 尼伽(nikkha)一種金幣，相當於十五蘇萬那(Suvanna)。
2 此四、五兩偈與四七六敏捷鵝本生譚之六、七兩偈相同。