盧盧鹿本生經

［菩薩═盧盧鹿］
序分 此一本生譚是佛在竹林精舍時，對提婆達多所作之談話。某比丘向彼云：
「法友提婆達多！佛對貴君所盡之處甚多。貴君就如來出家，了解三藏，由眾人得物
甚多，並得名譽。」答曰：「法友！自己由佛草葉之恩惠亦未受得。自己依自己而出
家，三藏依自己而了解，由眾人所得之物及名譽，皆為自己之力。」比丘等集於法堂，
相互談論：「法友提婆達多實不知恩，乃無考慮之人。」佛出其處問曰：「汝等比丘！
汝等今有何語，集於此處？」比丘白佛：「如是如是。」佛言：「汝等比丘！提婆達多
之不知恩，非自今始，前生亦不知恩。彼嘗為予助其一命，但彼不感予之善行。」於
是佛為說過去之事。
主分 昔日，梵與王於波羅奈都治國時，有八十俱胝莫大財產之某商人儲有一
子名摩訶達納迦，彼思：「吾子若作學問，將成疲勞。」於是何等亦均不教彼。因此，
彼除歌誦飲食之外，無所知。雙親為彼迎娶適妻，後未數年相繼辭世而去。雙親
第十三篇 一三三
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小部經典十二 一三四

256 死後，彼誑彼女，為飲酒賭博之夥伴所包圍，花費種種金錢，結果財產蕩盡，借債
生活，然因彼無力償還，由債權者前來催逼，困苦已極。彼思：「長年生活有何意義？
自己生於此世，完全變為他種之生活狀態，不如死去為宜。」於是彼向債權者云：「請
將借據持來，恒河之岸儲有予一族之財寶，予將以之償債。」於是彼等與此男出發前
往。彼教以真如有財寶埋藏之狀：「此處埋有財寶，彼處藏有若干。」「自己欲跳入恒
河自殺」，彼伺諸人之隙，遂奔往河中跳入，然彼為急流所沖，流動之間，大聲悲鳴
而呼救。
爾時摩訶薩生於盧盧種類之鹿胎。彼離鹿群，獨自棲住於恒河彎曲之處混有娑
羅樹之菴羅樹林，為一盛開花朵堪誇之悠閑場所。彼之身體生有如拭淨黃金之皿色
光輝之毛，手足純白，如塗牛乳，尻毛似犛牛，角映銀鎖之色，眼如摩尼珠所磨首
飾美好之狀，其口如赤毛球狀之豔麗。彼於深夜聞呼救之悲鳴，「此為人聲，在自己
生命之限度，決不可死。予將對之施救。」如是思量，彼由林藪茂密之寢床起立，奔
向河岸，向彼與以安慰之言：「汝勿憂心，予今助汝。」於是急劇轟然跳入河內。彼
切流游泳而行，將彼溺男乘載於自己背上，安全運往岸上，更與彼以自己棲居前運
來之果物使食。經二三日後，鹿云：「人兄！予將貴君由森林運往波羅奈道上，如是
君可安全歸去；然不可只為財寶，而云：『彼處有黃金鹿棲居。』無論向大王或大
臣，絕對不可言此。」彼曰：「予斷然不語。」如此相互約定。摩訶薩得彼之誓約，將
彼負載於背上，運往波羅奈之道上而來；然後放下，回返而去。
於彼到著波羅奈之同日，王之第一后妃名懺摩者，於是日晨早，夢見黃金之鹿

257 向自己說法。后妃醒後，獨自思考：「若世無此鹿，則予不應見有此夢，確有此鹿，
予將向大王申述。」后妃如是思已，來至王所，云：「大王！予欲聞黃金鹿之說法。
能否得聞，如適得聞，予將得生，如不適聞，則予將死。」王受容其言：「如世間棲
有此鹿，當可適與。」於是呼婆羅門等至，問曰：「世間究竟有無黃金色之鹿？」答曰：
「有之，大王！」王聞之，於美飾象背上載黃金籃，其中納入千金之袋，如有何人教
以有黃金鹿之所，則與其人黃金袋籃，與以此象及最佳之象；更以偈言刻於黃金板
上，命一大臣：「汝往市中諸人處公告予言。」王於是唱此本生譚最初之偈：
一 何人能告吾 鹿中最上鹿
美女及優村 吾將與其人
第十三篇 一三五
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小部經典十二 一三六

大臣持黃金板於市中公布。時，此商人之子入波羅奈市中，彼聞此語立即往大
臣之所告曰：「請使予拜謁國王，予將示知鹿之所在。」大臣由象背降下，攜彼來至
王前告曰：「大王！此男能告述鹿之所在。」王問：「汝言真實耶？」彼云：「大王！予
言真實，請王賜予光榮。」於是唱第二之偈：
二 王可賜與吾 美女與優村
鹿中最上鹿 吾有告王知

258 王聞之，喜些賣友無德漢之言，王問曰：「此鹿棲居何處？」「如是如是之處，大
王！」王使彼為引導，與諸多臣一同來至其場所。時彼無德之漢告王將軍隊暫停，軍
隊停止，彼云：「大王！彼即黃金之鹿，居於彼處。」彼以手指指示，唱第三之偈︰
三 於此森林茂密處 菴羅娑羅樹花香
染赤猶如臙脂蟲 此即彼鹿棲彼處
王聞彼之言，命令大臣：「包圍森林茂密之處，勿使彼逃走，速行捕捉到手。」
諸人受命包圍，大聲喊叫；王與臣下數人立於某處，而彼男亦距其處不遠而立。摩
訶薩聞其叫聲自思︰「軍隊之聲非常眾多，誠然欲以此人數威脅自己。」彼起立巡迴
眺望四方緊緊包圍之人眾，彼見王站立之所：「此乃予之安全之處，必須馳向彼處。」
彼作是思，於是奔向王前。王見彼奔來：「此鹿堅強如象，揚起塵砂奔來，備箭威脅
彼鹿，若彼奔來，即放箭以弱其力而捕之。」王作是思，急取弓箭準備對向菩薩。
佛為說明此事，唱次之二偈：
四 備弓箭搭絃 瞄向彼赴處
此鹿見國王 遙遙發言語
五 大王！王請稍暫待 調御者之主！王請勿射吾
何人語王者 告予棲此處？

259 王為鹿之美言而動心，放下弓箭，以尊敬之念而立。摩訶薩近於王前，亦以美
妙友愛之情，立於王傍；諸人亦放棄圍捕，來至王前，將鹿包圍。爾時摩訶薩振以
如黃金之鈴之美聲，向王問曰：「何人向王告知此處有鹿棲居？」爾時惡人稍行後
退，立於唯僅聞聲之處。王答：「由彼處所立之男，教示爾之居所。」於是唱第六之
偈：
六 此之惡行男 離君立彼處
第十三篇 一三七
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小部經典十二 一三八
此為彼告吾 有鹿棲此處
摩訶薩聞之，責彼賣友者，而與王語唱第七之偈：
七 人言實真理 世有種種人
寧引流水木 勝於救惡人
王聞此更唱他之一偈：
八 盧盧鹿！實爾責何物 獸鳥或人間

260 聞爾語人言 吾實自多怖
於是摩訶薩言：「大王！予所責者，非為獸類，亦非鳥類，實對人間有所責焉。」
於是唱第九之偈：
九 彼溺恒河流 疾流吾救助
是故危害吾 大王！實交惡友苦
王聞此對彼男發怒：「如此盡受種種之恩者，不稍感念大德，予將以此弓殺彼。」
於是唱第十之偈：
一○ 吾射四翼鳥 貫胸為小片
賣友不當為 吾將滅此男
彼不感大恩 毫不為善業
然摩訶薩自思：「此男不可因自己之故而被滅。」於是唱第十一之偈：

261 一一 愚者實應憎 賢者不殺戮
此男使歸家 褒賞遂其欲
王意欲如何 吾將如爾意
王聞之甚喜，讚摩訶薩唱次之偈：
一二 實爾盧盧鹿 百賢之一人
對此欺誑男 不以怨報怨
惡男使歸家 褒賞遂其欲
而吾隨爾意 如爾意使行
「大王！人於面前所言之事，與另所為之事，完全相違。」摩訶薩欲明此，唱次
之二偈：
一三 豺狼與鷹鷲 2 叫聲易了解
第十三篇 一三九
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小部經典十二 一四○
大王！人間之叫聲 比之了解難
一四 於人應考慮 血緣與朋友
前者共相喜 後者終成敵
王聞此：「鹿王！予亦思如是者為不可。予縱失此王國亦斷不違反惠與汝之約

262 束，請君信予。」王如斯云，使取惠與。摩訶薩於王所謂適切之惠與中，以自己為始，
向一切生物與以「無畏」，為王所謂適切之惠與。王與之作適切之約束後，引導菩薩
入都。於是都城與摩訶薩均被裝飾，而於后妃之前，向之說法。摩訶薩以美妙人間
之聲，向由后妃開始乃至王與王之臣下說法，更向王教以十種王法，又向大眾亦說
法之後，再歸森林，入於為鹿群圍繞之生活。
王對一切生類應與「無畏」，向國中以大鼓布告宣示，自此以來，任何人對獸類
鳥類均不能出手傷害。於是鹿群食人間耕作之穀物使成荒田，任何人亦不取妨阻。
多人來至王庭，舉揚非難之聲。
佛為說明此事，唱次之偈：
一五 村市人共來 陳情向國王
鹿群食穀類 大王！此應與禁止
王聞此唱次之二偈：
一六 縱對諸人無有愛 吾雖有失吾王國
然予決不欺此鹿 吾適「無畏」之惠與
一七 人人對吾縱離棄 吾雖有失吾王國
然對鹿王適惠與 如何吾能為欺偽
大眾聞王此言，無如何方法而去。此語立即擴展，為摩訶薩聞之，集合鹿群教

263 之：「爾今對人間之穀類，決不可食。」又向諸人曰：「可各自於田館結樹以為標示。」
於是人人依言而行。依此標示，其後乃至今日，鹿均不食穀物。
結分 佛述此法語後，佛言：「汝等比丘！提婆達多不知恩，非自今始，前生亦
如斯不知恩。」於是佛為作本生今昔之結語：「爾時商人之子是提婆達多，王是阿難，
而盧盧鹿即是我。」
第十三篇 一四一
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小部經典十二 一四二
註 1 與此同類之史話見 Jatakamala 26,Ruru；Cariya-pitaka 16,Rururaja，六度集經卷六
(大正藏三、三三頁 a)、九色鹿經(大正藏三、四五二頁 b)、菩薩本緣經卷下第七(大
正藏三、六六頁 c)、有部毘奈耶破僧事卷一五(大正藏二四、一七五頁 a)等。
2 第一三、一四之偈與四七六敏捷鵝本生譚之第六、七之偈及四七八使者本生譚之第四、五
之偈同。