蓮根本生經
Bhisajātaka (Ja 488)
［菩薩═婆羅門之長子］
序分 此一本生譚是佛在祇園精舍時，對持煩惱之某比丘所作之談話。此一本
305 生譚將在姑尸王本生譚(第五三一)中再出。爾時佛問：「比丘！汝持煩惱為真實
耶？』「是為真實，世尊！」「緣何而來？」「依自己之煩惱，世尊！」佛言︰「於如此導
至解脫之教出家，如何惱於煩惱？昔之賢者等於佛未出世時，出家為外道，發誓遠
離物欲煩惱，除去惹起此等之思想。」於是佛為說過去之事。
主分 昔日於波羅奈梵與王治國時，菩薩生為有八十俱胝財產之婆羅門大家之
子，命名為金太童子。當彼能步行之時，次子誕生，雙親命名為金次童子，如此順
次出生七子，而最末者為一女子，彼為雙親命名為金子姬。
金太童子於年長後，由得叉尸羅修習一切學術歸來，然其父母欲以傳宗接代縛
彼，向彼云：「我等為汝尋得一與自己素性相近之女以接續世代。」彼云：「母親！父
親！予不望接續世代，予思三有如火燃之可怖，如牢屋窮屈，如糞山之可嫌，姪欲
之事，至今夢亦無緣，予有其他之兄弟諸人，可呼彼等，以承繼世代。」彼幾度請求，
並遣友使友為之請求，不望繼承。友等問曰：「吾友！然君有何望，不欲享諸欲耶？」
彼告彼等有出家之意向，彼之父母聞之，呼其他諸子至，彼等亦均不望，而金子姬
亦不希望。
其後父母死去，金太賢者對父母應作之葬式終了，以八十俱胝之財產向可哀之
人及流浪之旅人為諸多之布施，彼與六人之弟、一人之妹及一奴僕、一婢女、一友
第十四篇 一九一
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小部經典十二 一九二
306 人，為出家之計劃入於雪山。彼等於其處，在蓮池之邊美麗之場所結庵，為出家之
生活，食野生之草根與樹果。
彼等往森林之時，皆一同前往，如有一人發現一實一葉，則呼其他諸人，相互
語其所見所聞之事，更集合拾物，恰如村之市場。爾時師尊金太苦行者自思：「棄八
十俱胝財產而出家之我等，今仍為此貪欲所支配，巡迴尋求種種之果實，實所不宜。
自今日起，只由自己採來種種果實。」於歸庵後，於黃昏集合弟妹，就其事告曰：「君
等於此處須為沙門之行法，由予採集種種果實。」於是金次等向彼云：「師尊！我等
依貴君而出家，請貴君只於此處為沙門之行法，使我等之妹亦請留於此處，婢女居
於彼女之側。我等男子八人輪班採集果實，只有貴君等三人請為班外。」於是得彼之
同意。
自此以後，八人之中，每人輪班採集種種果實，他人各取自分，往己住居，僅
住於己之草庵，無理由不能共居一處。當班者採來種種果實──其處為一圓形之圍
地──於其石板之上，分為十一部分，以鐘為號令，各持自己之分，入於住居，有
殘餘者，依鐘之號令出來，不可喧吵，以尊重恭敬之態度而行，各取自己應取之分，
持往住居而食，行沙門行法之風。彼等其後採蓮根而食，如是行熾熱之苦行，可懼
之苦行，絕滅感官之作用，為修十遍處之預備修行而住於其處。
307 爾時彼等戒德之熾熱、震動帝釋天之宮殿，帝釋天尋思：「此等隱者真正離欲與
否？」彼思：「先向隱者等為一試驗。」於是依自己之威力，使摩訶薩三日間之食分消
失不見。摩訶薩於第一日不見其食分，自思：「彼等遺忘予之食分。」第二日彼思：
「自己必有罪過，惟以對予過於尊敬，而不置予之食分。」第三日彼思：「是何緣故彼
等不置予之食分，若自己獲有罪過，應請赦免，」於是於黃昏時，彼為鐘之號令。
一眾皆集問曰：「何人為鐘之號令？」「諸君！乃予為之。」「緣何鳴鐘？師尊！」
「諸君！三日前，何人採來各種果實？」一人起立敬禮云：「乃予為之，師尊！」「君作
分配時，為作予之食分耶？」「唯然，師尊！予已為作長老之食分。」「昨日何人採集
而來？」他之一人起立：「乃予為之，師尊！」彼敬禮而立。「分配之時，曾否思及於
予？」「予為貴君，依例放置長老之食分。」「今日為何人採來耶？」他之一人起立：「乃
予為之。」敬禮而立。「分配之時，曾思及予之事耶？」「予為貴君曾作長老之食分。」
菩薩云：「諸君！人刁日予由未得予之食分已第三日矣。第一日未見予之食分，予
第十四篇 一九三
--------------------------------------------------------------------------
小部經典十二 一九四
思於分配之時，將予忘記；第二日予思予或有某種罪過；然於今日予思予若有罪
過，乞求赦免，故以鐘之號令，集合諸君。諸君雖云為予作蓮根之食分，然予未得，
故必須知盜食此者。向捨欲愛出家者盜蓮根之事，實為不適。」彼等聞彼之言，皆激
昂憤慨云：「此為野蠻之行為。」
308 於庵之近處森林中，有居於最古樹之神降臨，坐於彼等之傍。又有一象，於受
不動調教之際，不能忍受其苦，折斷木樁走出，入於森林，時時向隱者之群表示敬
意，彼亦來此，立止於一方。又有一弄蛇之猿，由弄蛇者之手逃入森林，恰亦住於
其庵，彼於是日向隱者之群表示敬意，坐於一方。帝釋天為試探隱者之群，於彼等
之傍，隱身而立。
恰於其時，菩薩之弟金次由座起立，向菩薩敬禮，向餘者亦表敬意，而後問曰：
「尊師！予使其他諸人除外，只予自己可否作一自清？」「汝言甚善。」彼立於隱者等
之正中曰：「若予食貴君之蓮根，即將真正成為此物。」彼為立咒咀唱第一之偈：
一 馬牛白銀與黃金 心魅妻者欲得之
彼具諸子與其婦 婆羅門！彼持爾之蓮藕去
隱者等聞此，皆掩耳云：「君莫作是言，君之誓過矣。」菩薩亦向彼曰︰「親愛之
弟！汝誓過重其言，汝未食彼，汝著蓆座。」彼立誓而坐時，其次弟起立，向摩訶薩
恭敬，為以誓自清，唱第二之偈：
309 二 華鬘迦尸旃檀香 彼欲著者有多子
渴望深者對諸欲 婆羅門！彼持爾之蓮藕去
彼坐之時，其餘諸人，從各自之意趣，各唱一偈：
三 穀物耕地與名譽 諸子財寶一切欲
住家觀老家住者 婆羅門！彼持爾之蓮藕去
四 彼振權力剎帝利 王上之王強高譽
彼治大地四方端 婆羅門！彼持爾之蓮藕去
五 星宿之道為國師 不離貪欲婆羅門
國主敬彼有榮譽 婆羅門！彼持爾之蓮藕去
六 完成吠陀研究者 世間思為苦行者
人民對彼一致敬 婆羅門！彼持爾之蓮藕去
第十四篇 一九五
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小部經典十二 一九六
七 具四長所最上村 彼之享受如帝釋
不離貪欲遭死報 婆羅門！彼持爾之蓮藕去
310 八 圍諸伴侶為村長 聲歌妙舞多歡娛
由王不受何災難 婆羅門！彼持爾之蓮藕去
九 最上王土被征服 有女冊立為上首
結分髮女最優者 婆羅門！彼持爾之蓮藕去
一○ 並集婢女之中坐 彼女飲酒不戰慄
誇示所得徒步行 婆羅門！彼持爾之蓮藕去
一一 羯朱嗢祇羅市中 住僧大寺再建者
彼只每日造一窗 婆羅門！彼持爾之蓮藕去
311 一二 數百桎梏縛六處 由樂森林導王都
被打兩刺十鈷棒 婆羅門！彼持爾之蓮藕去
一三 頭掛阿拉伽華鬘 耳插錫製之耳飾
以棒擊打近蛇口 被縛恭敬走路邊
我今發此咒詛誓 婆羅門！彼持爾之蓮藕去
312 如是彼等十三人以咒詛為誓時，摩訶薩自思：「或此諸人實並無失而語其失，對
予發生嫌疑。予自己亦須咒詛為誓。」於是彼唱第十四偈：
一四 實以無失語有失 彼獲諸欲且享樂
居於家中直到死 諸師！懷疑之人亦如是
然隱者等為誓時，帝釋天自思：「汝等勿畏，我為試驗諸人使蓮根失去。此等諸
人非難欲愛如吐痰塊而為咒詛之誓，予須問彼等非難欲愛之理由。」於是現姿禮菩薩
為問，唱次之一偈；
一五 此世彷徨人人求 多為欲者與愛者
渴愛愉快生此世 何故隱者無欲愛？
於是為答彼之問，摩訶薩唱次之二偈：
一六 欲愛之故受笞縛 欲愛之故苦畏生
上主！人人醉心為欲愛 諸般惡業癡者為
一七 由惡性格生惡故 身形崩時赴地獄
第十四篇 一九七
--------------------------------------------------------------------------
小部經典十二 一九八
313 然見五欲過失故 是故隱者不稱欲
帝釋天聞摩訶薩之語而感動，唱次之偈：
一八 為試汝等諸隱者 取去蓮藕埋岸岡
清淨離惡隱者住 梵行者！此為汝之蓮藕食
菩薩聞此唱偈曰：
一九 我等非汝玩弄者 汝非伴侶非緣者
千眼者！汝緣何事來依止 天王！與我隱者汝為戲
爾時帝釋天向彼乞赦唱第二十偈：
二○ 汝為我師實我父 婆羅門！傾躓之人我救護
博學者！唯一罪過請赦我 賢者不以怒為力
314 摩訶薩赦諸天王帝釋，並為帝釋向諸隱者之群乞赦而唱偈曰：
二一 萬物之主我等見 此夜幸福諸隱者
師等一切心和合 予婆羅門藕再得
帝釋天向隱者群敬禮，歸天界而去。隱者群亦心生四禪及六通，成達梵界。
結分 佛述此法語後，佛言：「如是汝等比丘！古之賢者立誓拋棄煩惱。」於是
宣明四諦，宣明四諦終了，持惱比丘得預流果，於是佛為作本生今昔之結語而唱三
偈︰
二二 我與舍利弗 目犍連迦葉
阿難阿那律 尚有富樓那
爾時共七人 彼此為兄弟
二三 蓮華色女為吾妹 久壽多羅爾時婢
家長質多為奴僕 夜叉婆多智利是
二四 波陀乃為爾時象 猿為摩頭婆私吒
迦留陀夷為帝釋 如斯本生汝覺知
序分 此一本生譚是佛在祇園精舍時，對持煩惱之某比丘所作之談話。此一本
305 生譚將在姑尸王本生譚(第五三一)中再出。爾時佛問：「比丘！汝持煩惱為真實
耶？』「是為真實，世尊！」「緣何而來？」「依自己之煩惱，世尊！」佛言︰「於如此導
至解脫之教出家，如何惱於煩惱？昔之賢者等於佛未出世時，出家為外道，發誓遠
離物欲煩惱，除去惹起此等之思想。」於是佛為說過去之事。
主分 昔日於波羅奈梵與王治國時，菩薩生為有八十俱胝財產之婆羅門大家之
子，命名為金太童子。當彼能步行之時，次子誕生，雙親命名為金次童子，如此順
次出生七子，而最末者為一女子，彼為雙親命名為金子姬。
金太童子於年長後，由得叉尸羅修習一切學術歸來，然其父母欲以傳宗接代縛
彼，向彼云：「我等為汝尋得一與自己素性相近之女以接續世代。」彼云：「母親！父
親！予不望接續世代，予思三有如火燃之可怖，如牢屋窮屈，如糞山之可嫌，姪欲
之事，至今夢亦無緣，予有其他之兄弟諸人，可呼彼等，以承繼世代。」彼幾度請求，
並遣友使友為之請求，不望繼承。友等問曰：「吾友！然君有何望，不欲享諸欲耶？」
彼告彼等有出家之意向，彼之父母聞之，呼其他諸子至，彼等亦均不望，而金子姬
亦不希望。
其後父母死去，金太賢者對父母應作之葬式終了，以八十俱胝之財產向可哀之
人及流浪之旅人為諸多之布施，彼與六人之弟、一人之妹及一奴僕、一婢女、一友
第十四篇 一九一
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小部經典十二 一九二
306 人，為出家之計劃入於雪山。彼等於其處，在蓮池之邊美麗之場所結庵，為出家之
生活，食野生之草根與樹果。
彼等往森林之時，皆一同前往，如有一人發現一實一葉，則呼其他諸人，相互
語其所見所聞之事，更集合拾物，恰如村之市場。爾時師尊金太苦行者自思：「棄八
十俱胝財產而出家之我等，今仍為此貪欲所支配，巡迴尋求種種之果實，實所不宜。
自今日起，只由自己採來種種果實。」於歸庵後，於黃昏集合弟妹，就其事告曰：「君
等於此處須為沙門之行法，由予採集種種果實。」於是金次等向彼云：「師尊！我等
依貴君而出家，請貴君只於此處為沙門之行法，使我等之妹亦請留於此處，婢女居
於彼女之側。我等男子八人輪班採集果實，只有貴君等三人請為班外。」於是得彼之
同意。
自此以後，八人之中，每人輪班採集種種果實，他人各取自分，往己住居，僅
住於己之草庵，無理由不能共居一處。當班者採來種種果實──其處為一圓形之圍
地──於其石板之上，分為十一部分，以鐘為號令，各持自己之分，入於住居，有
殘餘者，依鐘之號令出來，不可喧吵，以尊重恭敬之態度而行，各取自己應取之分，
持往住居而食，行沙門行法之風。彼等其後採蓮根而食，如是行熾熱之苦行，可懼
之苦行，絕滅感官之作用，為修十遍處之預備修行而住於其處。
307 爾時彼等戒德之熾熱、震動帝釋天之宮殿，帝釋天尋思：「此等隱者真正離欲與
否？」彼思：「先向隱者等為一試驗。」於是依自己之威力，使摩訶薩三日間之食分消
失不見。摩訶薩於第一日不見其食分，自思：「彼等遺忘予之食分。」第二日彼思：
「自己必有罪過，惟以對予過於尊敬，而不置予之食分。」第三日彼思：「是何緣故彼
等不置予之食分，若自己獲有罪過，應請赦免，」於是於黃昏時，彼為鐘之號令。
一眾皆集問曰：「何人為鐘之號令？」「諸君！乃予為之。」「緣何鳴鐘？師尊！」
「諸君！三日前，何人採來各種果實？」一人起立敬禮云：「乃予為之，師尊！」「君作
分配時，為作予之食分耶？」「唯然，師尊！予已為作長老之食分。」「昨日何人採集
而來？」他之一人起立：「乃予為之，師尊！」彼敬禮而立。「分配之時，曾否思及於
予？」「予為貴君，依例放置長老之食分。」「今日為何人採來耶？」他之一人起立：「乃
予為之。」敬禮而立。「分配之時，曾思及予之事耶？」「予為貴君曾作長老之食分。」
菩薩云：「諸君！人刁日予由未得予之食分已第三日矣。第一日未見予之食分，予
第十四篇 一九三
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小部經典十二 一九四
思於分配之時，將予忘記；第二日予思予或有某種罪過；然於今日予思予若有罪
過，乞求赦免，故以鐘之號令，集合諸君。諸君雖云為予作蓮根之食分，然予未得，
故必須知盜食此者。向捨欲愛出家者盜蓮根之事，實為不適。」彼等聞彼之言，皆激
昂憤慨云：「此為野蠻之行為。」
308 於庵之近處森林中，有居於最古樹之神降臨，坐於彼等之傍。又有一象，於受
不動調教之際，不能忍受其苦，折斷木樁走出，入於森林，時時向隱者之群表示敬
意，彼亦來此，立止於一方。又有一弄蛇之猿，由弄蛇者之手逃入森林，恰亦住於
其庵，彼於是日向隱者之群表示敬意，坐於一方。帝釋天為試探隱者之群，於彼等
之傍，隱身而立。
恰於其時，菩薩之弟金次由座起立，向菩薩敬禮，向餘者亦表敬意，而後問曰：
「尊師！予使其他諸人除外，只予自己可否作一自清？」「汝言甚善。」彼立於隱者等
之正中曰：「若予食貴君之蓮根，即將真正成為此物。」彼為立咒咀唱第一之偈：
一 馬牛白銀與黃金 心魅妻者欲得之
彼具諸子與其婦 婆羅門！彼持爾之蓮藕去
隱者等聞此，皆掩耳云：「君莫作是言，君之誓過矣。」菩薩亦向彼曰︰「親愛之
弟！汝誓過重其言，汝未食彼，汝著蓆座。」彼立誓而坐時，其次弟起立，向摩訶薩
恭敬，為以誓自清，唱第二之偈：
309 二 華鬘迦尸旃檀香 彼欲著者有多子
渴望深者對諸欲 婆羅門！彼持爾之蓮藕去
彼坐之時，其餘諸人，從各自之意趣，各唱一偈：
三 穀物耕地與名譽 諸子財寶一切欲
住家觀老家住者 婆羅門！彼持爾之蓮藕去
四 彼振權力剎帝利 王上之王強高譽
彼治大地四方端 婆羅門！彼持爾之蓮藕去
五 星宿之道為國師 不離貪欲婆羅門
國主敬彼有榮譽 婆羅門！彼持爾之蓮藕去
六 完成吠陀研究者 世間思為苦行者
人民對彼一致敬 婆羅門！彼持爾之蓮藕去
第十四篇 一九五
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小部經典十二 一九六
七 具四長所最上村 彼之享受如帝釋
不離貪欲遭死報 婆羅門！彼持爾之蓮藕去
310 八 圍諸伴侶為村長 聲歌妙舞多歡娛
由王不受何災難 婆羅門！彼持爾之蓮藕去
九 最上王土被征服 有女冊立為上首
結分髮女最優者 婆羅門！彼持爾之蓮藕去
一○ 並集婢女之中坐 彼女飲酒不戰慄
誇示所得徒步行 婆羅門！彼持爾之蓮藕去
一一 羯朱嗢祇羅市中 住僧大寺再建者
彼只每日造一窗 婆羅門！彼持爾之蓮藕去
311 一二 數百桎梏縛六處 由樂森林導王都
被打兩刺十鈷棒 婆羅門！彼持爾之蓮藕去
一三 頭掛阿拉伽華鬘 耳插錫製之耳飾
以棒擊打近蛇口 被縛恭敬走路邊
我今發此咒詛誓 婆羅門！彼持爾之蓮藕去
312 如是彼等十三人以咒詛為誓時，摩訶薩自思：「或此諸人實並無失而語其失，對
予發生嫌疑。予自己亦須咒詛為誓。」於是彼唱第十四偈：
一四 實以無失語有失 彼獲諸欲且享樂
居於家中直到死 諸師！懷疑之人亦如是
然隱者等為誓時，帝釋天自思：「汝等勿畏，我為試驗諸人使蓮根失去。此等諸
人非難欲愛如吐痰塊而為咒詛之誓，予須問彼等非難欲愛之理由。」於是現姿禮菩薩
為問，唱次之一偈；
一五 此世彷徨人人求 多為欲者與愛者
渴愛愉快生此世 何故隱者無欲愛？
於是為答彼之問，摩訶薩唱次之二偈：
一六 欲愛之故受笞縛 欲愛之故苦畏生
上主！人人醉心為欲愛 諸般惡業癡者為
一七 由惡性格生惡故 身形崩時赴地獄
第十四篇 一九七
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小部經典十二 一九八
313 然見五欲過失故 是故隱者不稱欲
帝釋天聞摩訶薩之語而感動，唱次之偈：
一八 為試汝等諸隱者 取去蓮藕埋岸岡
清淨離惡隱者住 梵行者！此為汝之蓮藕食
菩薩聞此唱偈曰：
一九 我等非汝玩弄者 汝非伴侶非緣者
千眼者！汝緣何事來依止 天王！與我隱者汝為戲
爾時帝釋天向彼乞赦唱第二十偈：
二○ 汝為我師實我父 婆羅門！傾躓之人我救護
博學者！唯一罪過請赦我 賢者不以怒為力
314 摩訶薩赦諸天王帝釋，並為帝釋向諸隱者之群乞赦而唱偈曰：
二一 萬物之主我等見 此夜幸福諸隱者
師等一切心和合 予婆羅門藕再得
帝釋天向隱者群敬禮，歸天界而去。隱者群亦心生四禪及六通，成達梵界。
結分 佛述此法語後，佛言：「如是汝等比丘！古之賢者立誓拋棄煩惱。」於是
宣明四諦，宣明四諦終了，持惱比丘得預流果，於是佛為作本生今昔之結語而唱三
偈︰
二二 我與舍利弗 目犍連迦葉
阿難阿那律 尚有富樓那
爾時共七人 彼此為兄弟
二三 蓮華色女為吾妹 久壽多羅爾時婢
家長質多為奴僕 夜叉婆多智利是
二四 波陀乃為爾時象 猿為摩頭婆私吒
迦留陀夷為帝釋 如斯本生汝覺知
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