十婆羅門本生經

［菩薩═賢者］
序分 此一本生譚是佛在祇園精舍時，對無比之布施所作之談話，此於第八篇
蘇企羅本生譚 1 中將被詳說。王當與此布施時，對以佛為上首之五百比丘，加以考
察，對滅煩惱之比丘則與之。於是比丘等於法堂開始談論，說王之功德：「諸位法友！
王與不等之布施，當布施時，考察而施與有大果者。」佛出問曰：「汝等比丘！汝等
今有何語，集於此處？」比丘白佛︰「如是如是之語。」佛言：「汝等比丘！拘薩羅王

361 為如我佛之弟子，考察而與布施，實無不可思議，昔之賢者等於佛未出世時，即與
考察之布施。」於是佛為說過去之事。
主分 昔日拘樓國之因陀羅波羅薩多城之優第提羅系之高羅婆王治國時，有彼
之大臣毘樓指導俗事與聖事。王行動搖全閻浮提之大布施，而受布施之食者中，守
五戒者全無一人，皆為破戒者，因而布施使王不能滿足。於是王思：「如行考察之布
施，其果甚大。」 於是彼望與守戒律人以布施，彼思：「與賢人毘樓互相商談。」於是
於彼侍奉來時，使坐於座席，向彼諮問。
佛為說明此意，唱次之半偈，其他半偈以下為王與毘樓之問答。
一 愛法優第提羅王 彼向毘樓云考察
毘樓！凡來我前求施者 護戒有學婆羅門
二 離不淨行者 食我供養食
第十四篇 二五一
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小部經典十二 二五二
施彼果甚大 斯者我施與
三 大王！護戒有學識 遠離不淨行
難見婆羅門 食爾供養食
四 大王！婆羅門種類 實則有十種
彼等詳區別 我說請聽聞
五 或者背負袋 堅縛如根滿
集合諸藥草 入浴口誦咒
六 大王！醫師與同等 亦稱婆羅門
大王！彼等語資格 斯可伴來否？

362 高羅婆王云：
七 彼等婆羅門相遠 不可云彼婆羅門
毘樓！汝語他之婆羅門 尋求護戒有學者
八 離不淨行者 食我供養食
施彼果甚大 斯者我施與
九 或者車附鈴 前行使錚鳴
彼常為行使 馴馬能御車
一○ 大王！與使者同等 亦稱婆羅門
大王！彼等語資格 斯可伴來否？
高羅婆王云︰
一一 彼等婆羅門相遠 不可云彼婆羅門
毘樓！汝語他之婆羅門 尋求護戒有學者
一二 離不淨行者 食我供養食
施彼果甚大 斯者我施與
一三 更有婆羅門 持水甕曲杖
城村與街市 王之近處行
一四 城村與森林 不施我不走
大王！壓制者同等 亦稱婆羅門
大王！彼等語資格 斯可伴來否？
第十四篇 二五三
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小部經典十二 二五四
高羅婆王云：
一五 彼等婆羅門相遠 不可云彼婆羅門
毘樓！汝語他之婆羅門 尋求護戒有學者
一六 離不淨行者 食我供養食
施彼果甚大 斯者我施與
一七 爪髮長如草 齒污體垢穢
塵埃塗滿身 彼等乞食行
一八 大王！樹樵亦同等 亦稱婆羅門
大王！彼等語資格 斯可伴來否？

363 高羅婆王云：
一九 彼等婆羅門相遠 不可云彼婆羅門
毘樓！汝語他之婆羅門 尋求護戒有學者
二○ 離不淨行者 食我供養食
施彼果甚大 斯者我施與
二一 阿梨勒果阿摩勒 菴羅果與閻浮果
威比他佳麥粉果 齒楊子與橡樹板
二二 羅闍那樹糖果籠 煙管蜂蜜軟膏等
大王！聲高四處為叫賣 彼為商賈到處行
二三 大王！與商人同等 亦稱婆羅門
大王！彼等語資格 斯可伴來否？
高羅婆王云：
二四 彼等婆羅門相遠 不可云彼婆羅門
毘樓！汝語他之婆羅門 尋求護戒有學者
二五 離不淨行者 食我供養食
施彼果甚大 斯者我施與
二六 經營農商業 畜養山羊羊
得金與子女 使之論嫁娶
二七 阿摩晝之種 2 吠舍種同等
第十四篇 二五五
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小部經典十二 二五六
彼等為混血 亦稱婆羅門
大王！彼等語資格 斯可伴來否？
高羅婆王云：
二八 彼等婆羅門相遠 不可云彼婆羅門
毘樓！汝語他之婆羅門 尋求護戒有學者
二九 離不淨行者 食我供養食
施彼果甚大 斯者我施與

364 三○ 諸村為司祭 出行享乞食
多求為諸獸 去勢並付印
三一 牛豚與山羊 屠殺家畜者
大王！屠牛者同等 亦稱婆羅門
大王！彼等語資格 斯可伴來否？
三二 彼等婆羅門相遠 不可云彼婆羅門
毘樓！汝語他之婆羅門 尋求護戒有學者
三三 離不淨行者 食我供養食
施彼果甚大 斯者我施與
三四 或有婆羅門 手持刀劍盾
立於通路上 引導隊商行
三五 彼等牧獸者 盜賊與同等
強取並索要 亦稱婆羅門
彼等語資格 斯可伴來否？
高羅婆王云：
三六 彼等婆羅門相遠 不可云彼婆羅門
毘樓！汝語他之婆羅門 尋求護戒有學者
三七 離不淨行者 食我供養食
施彼果甚大 斯者我施與
三八 森林造小屋 張網為獵戶
兔貓並蜥蜴 魚龜皆遭捕
第十四篇 二五七
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小部經典十二 二五八
三九 大王！彼等為獵師 亦稱婆羅門
大王！彼等語資格 斯可伴來否？
高羅婆王云：
四○ 彼等婆羅門相遠 不可云彼婆羅門
毘樓！汝語他之婆羅門 尋求護戒有學者

365 四一 離不淨行者 食我供養食
施彼果甚大 斯者我施與
四二 財寶之欲所驅使 橫入肺下為竊賊
蘇摩酒祭行犧牲 王於其上得入浴
四三 大王！理髮師同等 亦稱婆羅門
大王！彼等語資格 斯可伴來否？
高羅婆王云：
四四 彼等婆羅門相遠 不可云彼婆羅門
毘樓！汝語他之婆羅門 尋求護戒有學者

367 四五 離不淨行者 食我供養食
施彼果甚大 斯者我施與
如是說明普通一般具有虛名之婆羅門等，以下為說明最上之婆羅門等，唱次之
二偈：
四六 大王！護戒有學識 遠離不淨行
此等婆羅門 可享食供養
四七 一食食米食 並且不飲酒
大王！彼等語資格 斯可伴來否？
王聞其語問曰：「友！毘樓！如是可尊敬之第一婆羅門等住於何處？」「大王！
彼等居於北部雪山之難陀姆羅洞窟之中。」「賢者！如是以爾之力，為予將此婆羅門
等伴來此處。」王心滿足唱次之偈：
四八 毘樓！此等婆羅門 護戒有學識
毘樓！汝速索彼等 可招彼等來
大士云：「善哉。」接受王言，向王曰：「如是，大王！裝飾城市，一切城中住民，
第十四篇 二五九
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小部經典十二 二六○
皆行布施，入布薩會，守持戒律，擊大鼓布告，王與臣下共行布薩。」而菩薩自己於

368 晨早為食事，行布薩會，日暮取出肉豆　色之箱，與王共同五體投地平伏其身，憶
諸辟支佛之群而敬禮祝告曰：「北部雪山難陀姆羅洞窟所住五百辟支佛等！明日受
我等之供養，前來受食。」於是向虛空八度散撒滿握於拳中之花，爾時五百辟支佛之
處，華往落於其上。彼等思忖，知其理由：「諸卿！我等將受毘樓尊者招待，彼實非
卑劣眾生，彼為成佛人物，此劫即將作佛。我等應寄以善意。」於是承諾其招待。大
士見華未歸來，已知彼等承諾。菩薩云：「大王！明日辟支佛等將來，請施以尊敬與
尊崇。」
王於翌日為大尊崇，於大露臺之最淨之所設席。於無熱惱湖之辟支佛，思惟其
身體要求已生時，凌虛空而前來，於王庭落下。王與菩薩深具信心，由彼等之手受
缽，使坐於宮殿露臺之上，捧獻供養之水後，準備硬軟之食以為供養。食事終時，
為次日而作招待，如是七日間招待，行大布施。第七日時，與彼等必要之物品，爾
時彼等感謝，昇於虛空，歸往彼處，必要物品亦與彼等同行。
結分 佛述此法語後，佛言：「汝等比丘！拘薩羅王為予之弟子，行考察布施，
實非不可思議，昔之賢者於佛未出世時，亦同行布施。」於是為作本生今昔之結語：
「爾時之王是阿難，毘樓賢者即是我。」
註 1 蘇企羅本生譚，原無此名，此相當於第四二四之燃燒本生譚。
2 阿摩晝之種，為婆羅門與吠舍之混種。