護象本生經

［菩薩═司祭官子］
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對出離之事所作之談話。爾時，佛言：「汝
等比丘！此非自今始，如來於前生，即已行出離。」於是佛為說過去之事。
主分 昔日於波羅奈有鬱瘦歌羅王，王之司祭官為王幼時之親友，此二人均無
子女。某日二人暢敘而坐，彼等自思：「我等榮譽已達極點，但無子女，將如之何？」
爾時王對司祭官云：「友！若君家有子，使繼承我王國之王位；若予有子，則繼承君
家之財產。」二人彼此如是約定。
某日司祭官往自己食邑之村，歸來將由南門而入時，見都城外側有一貧窮婦人

474 抱諸多之子，共有七人，均甚健康；一子抱食用之缽與器皿，一子持長凳與蓆，又
一子在前一子在後隨同步行，一子牽於婦手，其次一子掛於腰間，最後一子負於肩
上。司祭官問婦人曰：「此兒童等之父，現在何處？」「大人！此兒童確為無父之人。」
「然則如何汝有七人之子。」婦人不向林外之處而向城門處所生之尼拘律樹指曰：「大
第十五篇 一一三
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小部經典十三 一一四
人！予向此尼拘律樹棲住之樹神祈求而得，樹神授我如此之子等。」司祭官曰：「汝
引我往樹處。」於是通過婦人引導，彼由馬車降下，近於尼拘律樹之根前，用手取其
枝而搖動不已：「汝樹神！汝對王不公，王每年以千金向汝奉獻供物，而汝對王不授與
子息，由今日至七日後，予將必剝汝之根，截取而寸斷之。」司祭官如此脅迫樹神而
去。彼以如此方法，日復一日，六日之間繼續脅迫，至第六日彼捉樹枝曰：「樹神！
今只餘一晚，若不授與我王王子，則明日汝將脫離此世再見。」
樹神善自思考，此事已完全判明：「若不授與彼婆羅門子息，則予之棲所必將破
壞。予須善為計劃，授彼子息。」於是彼往四大天王處告知此事，然此諸神無授子之
力，不與採納；於是其次又向二十八人夜叉大將之處求授，亦同樣無用；於是向諸

475 神之王帝釋之處稟告，帝釋自思：「究竟與王以子與否？」而彼發現有福德成熟四位
神子，彼等前生於波羅奈為織物師，以工作所得，分為五分，以四分為各各自頒領
之分使用，而取此第五分共同為布施之善業，四人死後均得生入三十三天。為生夜
摩天國，彼等修此六天國順逆經巡之成就法，恰於此時由三十三天沒而變生於夜摩
天國之時，帝釋往彼等之處，喚止其行：「諸兄！貴君等須往人間一行，變生鬱瘦歌
羅王第一后妃之胎。」「謹遵臺命，予等前往。」但彼等曰：「但予等並不出生於王族，
而為生於司祭官之家，予等將於青年之際，收棄愛欲而出家。」帝釋只有承諾，將彼
等同意之事告知樹神。樹神大喜，向帝釋問候後，歸來自己之棲所。
翌日，司祭官集合強力之男士，手執斧與劈刀，來至木樹根前，彼捉樹枝而言
曰：「樹神！今日為予請託之第七日，亦為汝將告別之時。」於是樹神以大威神力破
開樹幹而出，以美妙之聲向彼言曰：「婆羅門！汝只求一子，可以止矣，予與汝四子。」
「子息於我，不成問題，請授與我王子息。」「不然，只授與汝。」「此不公平，請授與
予及吾王各二子息。」「不也，不能授王，只授四子與貴君，然唯得授貴君，但此四
人之子，不能居家，於青年時代，即應出家。」「汝只授與子息即可，不使彼等出家，
乃為我等之事。」樹神向司祭官惠賜子息之事調適之後，入於自己之棲居中。自有此
事以來，對樹神之崇拜，大為盛典。
最年長之神子由天界沒，生於司祭官夫人之胎，命名之日，名之為護象，為不

476 使之出家，委諸象役之手養育。當彼能站立行步之時，第二之神子由天界沒，生於
第十五篇 一一五
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小部經典十三 一一六
同一夫人之胎，出生後命名為護馬，交與馬役養育長大。第三子命名為護牛，交與
牛役之處。第四子命名為護羊，交付與羊役之處。於是各各長成，育為成長美麗之
少年。
然恐此等青年出家，凡出家者均由國中逐出，使迦尸國中無一出家之人。四人
青年，性情粗野，無論走向何處，所到之處必由彼邊持來掠奪物。
護象年已十六，身體見如成年之人，王與司祭官思考：「子息等已甚長大，於樹
立王標幟傘蓋之時，彼等究將如何？彼等於灌頂儀式完畢，其後將於諸人中有破壞
規定者出，如是則出家者亦必前來，此子等見出家者必皆出家。如此則國中起大動
搖。──今且以一子試之，然後再採行灌頂之儀式為宜。」如是思考，二人扮作仙人
姿態，欲索食物來至護象青年住居之入口處。彼見二人大為歡喜，往二人之近前，
問候已畢，唱次之三偈：
一 我等實未見 婆羅門！汝似天人姿
髮結大螺髻 肩上負荷物
齒黑污不潔 頭上被塵土
二 我等實未見 仙人娛正德
外著黃袈裟 身纏樹皮衣
三 尊者！請受座與水 為足塗膏油
招待佳餚撰 尊者請受食

477 彼如是對二人一一禮敬。爾時司祭官云：「汝護象！ 汝不知我等為何人而為是
言。汝思我等為住於雪山地方之仙人，我等非是仙人，此為鬱瘦歌羅王，予乃汝之
父司祭官也。」「然則何為扮為仙人之姿？」「思欲對汝試探。」「為何對予試探？」「若
汝見我等不思出家，吾等思使汝取行灌頂得即王位，以是之故而來。」「父親！王國
對予實無意義，予欲出家。」「汝護象！不可。」父云：「此非汝出家之時機。」彼為斯
言，向子諭其意志，唱第四之偈：
四 先學吠陀善理財 護象！子孫住居應確立
諸香諸味汝樂受 而後應讚彼牟尼
於是護象以偈答曰：
五 我學吠陀非真理 護得財物為何用
第十五篇 一一七
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小部經典十三 一一八

478 雖得子孫不攘老 諸香諸味我解脫
實依我今所為業 我得梵天再生果
王聞青年之言唱偈云：
六 爾言實然有真理 依業爾有再生果
然爾父母斯老去 冀爾健全保百壽
青年聞此云：「大王！王何出此言？」於是唱次之二偈：
七 大王！死為不離之友情 老為難絕之友愛
然能得知不死者 可冀健全保百壽
八 恰如人浮於船舟 駕彼運行至彼岸
如此病老不絕間 運人最後至死手

479 彼向二人教示如此有情之壽命如何短促：「大王！大王且立於彼處，予與大王言
語──只此之時，予即為病老死所逼迫，王勿懈怠。」彼遺留忠告，向王與父為禮後，
與自己隨從人等棄波羅奈國出家而去。諸多人眾云：「出家乃極正當之事。」於是一
同隨之出發，長達一由旬之行列，隨同護象人等一同來至恆伽河之河岸。彼眺望恆
伽河之水流，為必要之準備而入禪定，彼思：「此來集之諸人，必非常之多。」「予將
使自己三人之弟、兩親、王與后妃乃至其扈從人等──一無所遺，悉皆出家，於是
波羅奈市將為全空。在此等人眾集來之前，自己將居留於此處。」於是彼坐於其所，
教導諸多人眾。
翌日，王與司祭官自思：「護象捨棄王國與諸多人等往恆河之岸邊出家，今向護
馬作一試探，使為之灌頂。」二人仍為仙人之姿，來至彼家之門前。護馬見二人心甚
歡喜，來至近前，彼此問答仍如以前之言語，二人亦說明前來之動機。「兄長護象居
於予上，奈何首先第一持白傘蓋來予之處？」「此因汝兄無意於王國而請求出家。」「予

480 兄今在何處？」「今坐於恆河之岸邊。」「予兄所唾棄之痰，對予如何為用？世間之有
情，誠為愚而無智慧者，是故不能棄捨煩惱，然予必棄之。」於是彼向王及自己之父
說法唱次之二偈：
九 愛如泥海似濘土 1 魅惑煩惱不得越
溺於其中到魔國 心賤難得渡彼岸
一○ 此者嘗為非道業 彼受其果難解脫
第十五篇 一一九
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小部經典十三 一二○
彼者成就我守護 非道之業不可為
「貴君等請站立稍待，予向君等有語相談──此時君等已為病老死所追迫。」彼

481 與此忠告後，諸人相從，綿亙一由旬，往護象之處而去。護象坐於空中說法：「吾弟！
來集之諸人甚多，我等止於此處為宜。」護馬答稱：「甚善。」
翌日，王與司祭官往訪護牛之住居，而受同前之歡迎，彼等說明來訪之緣由，
彼亦與護馬同樣加以拒絕。「予自久以前即思欲出家。恰如於森林中走失牡牛，予為
把握出家生活而彷徨，今已發現牡牛之足跡，予已發現予等弟兄能行之道，予取其
道而行。」於是彼唱次之偈：
一一 恰如林中走失牛 大王！為發現彼窮搜索
大王！如斯吾失真目的 大王！使吾如何不搜索？
二人云：「一日、二日或三日皆可，汝來我等之處如何？汝使我等安心而後出
家。」「大王！今日應為之事，不可明日為之。為善之事，應於今日，今日當下為之。」
彼如是云，唱次之一偈：
一二 明日復明日 2 人徒過時光
不還再不來 推攘賢者善

482 如是護牛以上二偈說法後：「貴君請立於彼處稍待，予與貴君有語相談──此時
貴君等即為病老死所追迫。」於是彼由諸人相隨一由旬，往彼二位兄長之處而去。護
象亦由空中向彼說法而教之。
又於次日，王與司祭官同往訪護羊，而受歡迎並說來訪之緣由。王如是云：「汝
立傘蓋，繼承王位。」彼即訊問：「予兄等現居何處？」「彼等無意於王國，棄白傘蓋
而出家，三由旬人等隨往坐於恆河之岸邊。」「兄等唾棄之痰，以予之頭而受之，予
實為愚癡之事，予亦欲出家。」「汝尚年幼，尚為我等看顧之身，伺至年老再行出家。」
「是何言耶？──實際有情年少年老，同皆死去。此人年幼而死，彼人年老而死，死
於何人之手足，並無標幟。予不知予之死期，只今予欲出家。」於是唱次之二偈：
一三 年青處女有光輝 艷姿醉人似桃花
無上快樂味不久 死魔之神捉彼去 3
一四 年青美貌佳瞳目 黃金之色髯紅藍
吾離愛欲棄家去 大王！請與寬恕吾出家
第十五篇 一二一
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小部經典十三 一二二

483 彼如斯云：「請貴君立於彼處稍待，予與貴君有語交談──此時貴君等即為病老
死所追迫。」彼向二人問候已畢後，諸人伴隨一由旬往恆河之岸而去。護象於空中說
法後云：「來此集合之人，必定甚多。」彼依然坐於彼處。
翌日，司祭官坐於坐褥當中自思：「自己之子等，皆已出家，自己完全成為如掉
落枝葉之一株斷木，自己亦將出家。」於是與其妻商談。
一五 樹依枝葉始得名 已掉枝葉只樹株
今吾四子並失去 婆斯褫！今予應入托缽時
彼唱此偈後，呼集婆羅門等，六萬之婆羅門集合而來。彼問曰：「君等思欲何

484 為？」「尊師！貴君究欲何為？」「予思往予子等處出家。」「如是地獄不只為貴君而失
熱，予等亦欲出家。」彼與其妻遺八十俱胝財產，由婆羅門拿相隨一由旬，往子等之
居所。護象於空中為彼與其隨來之人等說法。
翌日，婆羅門妻自思：「予之四子棄白傘蓋，出家而去，吾夫婆羅門亦捨棄司祭
官之地位與八十俱胝之財產，往予子等之處而去，如是予將如何處之？──是矣！
予亦往行與子等相同之道。」彼女衣古例，敘其感動之偈︰
一六 恰過雨期時 4 破去陷網羅
鵝自由飛翔 5 我子背吾去
如蒼鷺飛空 如何不追索？
「知此以上情形，如何能不出家？」彼女決心呼集婆羅門之女等。「貴女等思欲何

485 為？」「夫人！貴女究欲何為？」「予思欲出家。」「如是予等亦欲出家。」彼女捨棄榮
耀，由婆羅門女等伴隨一由旬往其等之處。護象亦於空中為彼女及隨從之女眾說法。
翌日王問：「司祭官往何處耶？」「大王！司祭官閣下及其夫人，完全捨棄自己之
財寶，由諸人隨從二三由旬前往其子等所居之處。」王云：「如是將無主之財產沒收，
運往自己之處。」命令由司祭官之家，運來財產。然王之第一后妃見此，向王問訊究
欲何為。「由司祭官之家運來財產。」「司祭官今往何處？」「與夫人出家而去。」后妃
聞此自思：「此王實愚，今將彼婆羅門與其夫人及四子等所棄之糞，唾吐之痰運至自
己之家，實甚迷執。予以譬喻使王開眼。」於是由屠宰場持來畜肉，堆積王苑之中，
張網圍繞，惟於垂直向上置一通路。禿鷹由遠方見肉，降來其所，然其中之賢者，
則發現張網，自思，若身體過重，不能直飛上去，於是吐棄所食之肉，不掛於網直
第十五篇 一二三
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小部經典十三 一二四
飛上去；但愚者之鷹等，則連吐棄之肉亦食，身體加重，不能直飛上而掛於網上。
侍臣等捕其一隻，獻與后妃，后妃持之往王前云：「大王！請來，請王觀賞王庭有趣
之事物。」后妃言畢，開啟大窗：「大王請看！請觀賞彼禿鷹等。」於是唱次之二偈：
一七 鳥等食而棄 得逃飛高空
食而不棄者 捕入我手中

486 一八 今有婆羅門 吐棄諸愛欲
大王！爾食吐棄食 彼實值賞讚
王聞此終日垂悔恨之淚，彼思三界如火燒：「今日自己將棄王國而出家。」彼深
受感動，唱讚歎后妃之偈：
一九 人墜泥海濘土中 恰有強男舉弱者
妃！爾今舉喻為渡我 梨！我以美偈讚歎汝
彼如斯云畢，瞬間即欲出家，呼集廷臣等至：「爾等欲為何思？」「大王！王究欲
何為？」「予思欲往護象之處出家。」「如是予等亦欲出家，大王！」王捨十二由旬之波
羅奈市及其王國，王云︰「望白傘蓋者可立之繼承王位。」王為廷臣等圍繞，諸人相
隨三由旬，向子等所居之處出發。護象於空中為王及其從來諸人說法。
佛為說明王之出家事，唱次之偈：
二○ 鬱瘦歌羅王 棄國出家去
如龍象斷網 今後得自由

487 次日，市內最後所餘之人等集於一處，來至王宮入口，彼等請求面謁后妃。彼
等入於宮內，向后妃申致問候，立於其傍，以偈申述云：
二一 王既樂出家 捨棄王國去
鬱瘦歌羅王 人中最秀者
妃實亦如王 爾今臨國事
請妃統御國 吾等願守護
后妃聞多人等之所云，唱餘偈云：
二二 王既樂出家 捨棄王國去
鬱瘦歌羅王 人中最秀者
吾亦欲一人 彷徨於此世
第十五篇 一二五
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小部經典十三 一二六
心捨諸欲愛 棄去徒然樂
二三 王既樂出家 捨棄王國去
鬱瘦歌羅王 人中之秀者
吾亦欲一人 彷徨於此世
心捨諸欲愛 棄去所有愛
二四 時間已過逝 9 夜夜亙綿綿
青春之紐帶 逐年消失去
吾亦欲一人 彷徨於此世
心捨諸欲愛 棄去徒然樂
二五 時間已過逝 世世亙綿綿
青春之紐帶 逐年消失去
吾亦欲一人 彷徨於此世
成為寂靜身 超越一切縛
二六 時間已過逝 世世亙綿綿
青春之紐帶 逐年消失去
吾亦欲一人 彷徨於此世
成為寂靜身 超越一切縛

488 后妃以此等偈教民眾後，集合廷臣之夫人等：「汝等思欲何為？」「后妃夫人！貴
女究欲何為？」「予思欲出家。」「然則予等亦欲出家。」后妃允其所請，於是於宮廷中
開啟黃金之藏，處處充滿莫大之財寶，后妃於黃金板上刻字云：「此為布施故，可隨
意持去。」然後將黃金板結縛於宮殿之屋柱之上，並以大鼓巡迴傳知市中。如是毫無
吝惜捨棄一切之榮譽與財產，出市而去。爾時市中之人等，起大動搖：「王與后妃皆
言棄國出家而去，我等將如之何？」於是諸人放棄家庭，牽子女之手，出市而去。店
舖排列，空無一人，亦無一人回顧，諸人隨同后妃三由旬往彼之處所出發。護象於
空中為后妃及從來諸人說法，於是長達十二由旬諸人隨彼向雪山出發。
護象使十二由旬之波羅奈市成空，彼率出家之諸人眾往雪山而行。彼等到達其
處，將行出家生活。迦尸國中人眾，大為動搖而來，最終隨從護象人等，總數長達
三十由旬，彼與此等諸人相隨進入雪山。
第十五篇 一二七
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小部經典十三 一二八

489 帝釋冥想，已知其事：「護象青年，毅然出家，其集合之人等，當然甚眾，住居
場所，當然不足。」於是命天匠昆首羯磨：「汝往建設長三十六由旬，幅十五由旬之
仙處，為出家者整備必要之物品。」天匠受命於恆伽河之河岸居住舒適之場所建造依
據命令之仙處，於草庵之中作小枝之敷物及樹葉之敷物──如是設置座席及造作出
家人所需之一切物品。每一庵之入口各有一經行之處，並區分晝夜之場所，具備塗
漆之板凳，在各各場所有開滿種種顏色之香花花藪，每一經行處之端則有一充滿清
水之水桶。於各各庵前生長果──樹上均有種種成長之果實。凡此一切皆依神力
而成。昆首羯磨如是建設仙處，於草庵中為出家者等整備必要之物品後，以自然所
生之朱色，刻畫於壁上云：「不問何人，凡愛樂出家者，可取此資具。」更依神力使
恐怖之鳥獸音聲及人非人等由其場所遠離。於是向帝釋之處歸去。護象青年經小徑
進入帝釋所贈之仙處，見有朱色刻文。「帝釋知自己斷行此大出離之事。」彼啟扉入
庵。彼持仙者之標幟出至經行處，於是一時往返經行後，使其他諸人亦如法行之。
彼善調仙處，使持年幼兒童之婦人居於中央之庵中，其次為年老之婦人，其次使未
產子之婦人入庵，周圍則為男人之庵圍繞。

490 時有一王聞波羅奈無王居住而前來。彼觀市容裝飾美麗整齊，登上王宮，到處
積滿財寶，彼思：「棄如是之市而斷然出家，足證出家實為善舉。」彼思出家實有正
理，彼醉心於問道，往護象之處而來。護象來至森林之一端，出而與彼相會，坐於
空中為其諸人說法，而來此仙處諸人全部皆使出家。
如此同一情形，其他有六人之王出家。而此等七人之王均皆棄其財寶，而三十
六由旬之仙境，為此毫無虛隙，各處充滿。凡有愛想而運思之人，偉大之護象即向
其人說法，教以梵住法及偏處法之修行。彼等大部分皆修得禪定與神通，三分之二
再生於梵天界。其餘第三部分再行三分，一入梵天界、一生六欲天、一則勤於仙人
之用而生於人間。此三者皆再生於三善趣。如此護象所教者無地獄、餓鬼、畜生、
修羅之世界。
結分 於此丹巴攀尼(錫蘭)島使大地震撼之曇摩崛多長老，住於卡達堪達伽
拉之布薩提婆長老，住於鳥婆利曼達伽、瑪拉雅之摩訶桑伽拉其達長老，瑪利摩訶
提瓦長老，住巴吉利之摩訶提瓦長老，住瓦曼陀巴巴拉之摩訶錫瓦長老，住伽拉瓦
利曼他巴之摩訶那伽長老──與庫達拉之會眾，無迦巴迦者之會眾，秋拉蘇塔索瑪
第十五篇 一二九
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小部經典十三 一三○
之會眾，賢者之會眾及護象之會眾，皆置一切不顧而敢為出離之人。佛亦作是言曰：
「善事應急 7……何以故，善事不急則不成就。」

491 佛說此法語後，佛言：「汝等比丘！如是如來於前生亦敢為大出離。」於是佛為
作本生今昔之結語：「爾時之鬱瘦歌羅王是輸頭檀那大王，后妃是摩訶摩耶，司祭官.
是迦葉，司祭官之妻是跋陀迦比羅，護馬是阿那律，護牛是目犍連，護羊是舍利弗，
其他諸人是從佛之諸人，而護象即是我。」
註 1 Jataka III,P.241 參照。
2 人云此為 Bhaddekaratta–Sutta M.III,PP.187–189 之所說。
3 同偈出於 jataka III,P.395。
4 him＇aecaye 註釋解為 Vassan＇accaye。
5 依註釋──昔日有九萬六千隻黃金色之鵝鳥，於雨季在堪洽那山窟中充分貯藏食米，
因恐
寒氣，於窟中四閱月中，均不外出。此時有瘟納納蟹蜘蛛於洞之入口處結一大網。雨

期過
後，鵝鳥群中有二鵝鳥開闢二穴。更有生而有強力之二鵝鳥，突破蜘蛛網外出，其他
鵝鳥均
依此通路得以出去。此一譚見 jataka V,P.469f。
6 最初之二偈亦出於 Samyutta 1,P.3。
7 Dhamapada V,116 參照。