伏敵本生經
Jayaddisajātaka (Ja 513)
［菩薩═王子］
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對孝行之比丘所作之談話。此一譚與睒摩
賢者本生譚［五四○］相同。佛言：「昔賢人棄有金環飾之白傘蓋以養親。」於是為
說過去之事。
主分 昔日堪培拉國之北般闍羅之城有般闍羅王，彼第一妃女妊娠產一男子。然
於前生與妃同仕一夫之女忿怒，彼女曾立詛咒曰：「予必食汝所產之子。」彼女轉為
夜叉女，今得此機會，於妃之眼前，捕捉如鮮肉色之子，大口吞吃而去。妃二度產
子，仍如是被食。第三度妃入產室，護衛兵等圍繞宮殿看守，臨產之日，夜叉女再
度出現捕子，妃大聲呼叫：「夜叉女來。」手執武器諸人，聞妃之聲飛奔而來，追趕
夜叉女怪。夜叉女取得幼兒，無暇噉食而逃走，入下水渠。幼兒思夜叉女為其母親，
口啣彼女乳房，夜叉女頓生愛兒之情，往墓穴中，隱藏幼兒，加以看顧。自此以後，
幼兒漸次長大，彼女持來人肉與食，二人共食人肉而生活。兒童自己亦不知其為人，
自信為夜叉女之子，但彼不能棄自體消失身形。彼女為使彼能消隱身形，與彼一木
棍，彼依此木棍之恩蔭，得以消身隱跡，食人肉而巡迴各處。夜叉女往昆沙門大王
處問候，遂命終於其處。
其後妃產第四子時，夜叉女已死，其子得救。因末子為戰勝夜叉女之敵而生者，
命名為伏敵王子。彼成長後，達一切藝之奧義時，飾以傘蓋，統率王事。爾時菩薩
宿於伏敵王之第一妃之胎內而生，命名為不著敵王子，彼成長後，學諸藝而為副王。
此夜叉女之子其後大意疏忽，失去木棍，不能消身隱形，於墓所以現人形之姿食人。
人人見而恐怖，前來向王申告：「大王！一現形夜叉，於墓所食人之肉，逐漸進入市
中殺人而食。請與捕捉。」國王允諾，命令捕捉。軍隊出發，包圍墓所，夜叉女之子
裸大身體，恐怖死亡，彼哭泣而奔入眾人之中。諸人膽怯畏懼，「夜叉前來，」分二
組逃散。夜叉亦由其處逃入森林。於是二度人行通路，不能通過。彼以通路之大森
林為根據，由路行諸人中捕捉一人入森林中，殺而食之。彼則居住於一尼拘律樹根
第十六篇 一六一
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小部經典十三 一六二
之下。
爾時率領商隊之婆羅門，以千金與森林看守人，引導五百之車通過其路。然此
夜叉吼叫奔出，人人畏怖，均匍匐而臥。夜叉捕捉婆羅門逃出，放置於木墩之處，
但為守衛人追及，於是棄婆羅門而走，往自己所住之樹根處而臥。
彼於其處寢第七日，伏敵王命令狩鹿而出都。王恰於出都之時，有於得叉尸羅
23 名難陀之孝親婆羅門，攜來各值百金價之四偈，請王過目。王即折返云：「予依偈聽
命。」授彼以住宅，又出發狩獵，對眾宣稱：「凡來鹿由其側逃脫，則取其首。」
爾時躍起一鹿，直向王之方向逃竄而去，大臣等大聲嘲笑。王取劍追鹿，來至
三由旬之所時，以劍擊打，分鹿為二，用木棒擔吊而歸，到達夜叉所坐之場所，坐
於突婆草上稍息，又開始行路。而夜叉忽然跳出向王云：「汝往何處？汝為予之食
餌。」彼捉住王手唱第一之偈：
一 今第七日食事日 實時甚久得大餌
汝來何處為何者 依汝生知可語我
王見夜叉恐怖，雙股戰慄，不能逃脫，於是振起勇氣唱第二之偈︰
二 般闍羅王出狩鹿 予名伏敵若汝聞
予為山林巡迴者 食此斑鹿放予行
24 夜叉聞此唱第三之偈：
三 汝今奉獻我之物 汝謂斑鹿我餌食
先食斑鹿後食汝 彼此今非議論時
王聞此，思起難陀婆羅門唱第四之偈：
四 有購物事予非逃 予去再來汝送予
予嘗約施婆羅門 為守真實再歸來
夜叉聞此唱第五之偈：
五 大王！汝之死期已達近 今有何業汝煩勞
為思急來請告我 放汝之事我能為
25 王述緣由唱第六之偈：
六 予與婆羅門有約 財施之約尚未果
婆羅門約完果後 予守信實再歸來
第十六篇 一六三
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小部經典十三 一六四
夜叉聞此唱第七之偈：
七 汝與婆羅門有約 財施之約尚未果
婆羅門約完果後 汝守真實再歸來
如此云後，於是夜叉放王。王被放云：「汝勿憂心，予於天明即行歸來。」王依
路標回歸自己營舍，隨從軍隊入都。王呼難陀婆羅門至，就千金之座聽彼之偈，然
與四千金，使乘馬車：「送此人回得叉尸羅。」王命僕役送婆羅門。王於次日思欲歸
夜叉之前，呼其子至，作如次之教言。
為說明此意，佛唱次之二偈：
八 如彼諸欲如意人 逃脫凶人到己家
26 婆羅門約完果後 告教其子不著敵
九 今日汝即就王位 對他人人行正法
國土勿有不法輩 予今將去兇人前
王子聞此唱第十之偈：
一○ 我今難止王御足 王為何事我欲聞
王今使我就王位 無王我不欲王位
王聞此唱次之偈：
一一 愛兒！無論依行或依語 不相應事予不憶
只與兇人有預約 予守真實再歸去
27 王子聞此唱偈云：
一二 王止此處我欲行 由彼得生無免者
大王！王若行時我亦行 如斯兩者皆非命
王聞此唱偈云：
一三 愛兒！如此實為善人法 然予較死猶為苦
斑足夜叉捕捉法 焙烤食時刺銳木
王子聞此唱偈云：
一四 我以生命代王命 王勿往赴兇人前
如斯我代王赴死 禮讚我死為王生
28 王聞此時，知王子之力，王與許可：「善哉！汝行。」彼拜別雙親離都去。
第十六篇 一六五
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小部經典十三 一六六
佛說示此意唱半偈：
一五 彼向父母頂禮足 1 王子自此勇起立
於是彼與雙親、妹、妻、諸大臣一同出城，彼出城向父問路，十分了解之後，
並對他人等訓誡，彼如大膽有鬣之獅子，登路指向夜叉之棲處而出發。母見彼去，
身體不支倒臥於地上，父則擴展雙手大聲而泣。
佛說明此意，唱次之半偈：
一五 彼母悶絕倒地上 2 彼父展手為哭泣
說示半偈已，父為彼掬誠祈禱，母妹妻為作真實之誓願，唱次之四偈：
一六 父王知彼已行去 背顏合掌祈諸神
婆樓那王蘇摩王 生主月神與日神
此等諸神皆守護 愛兒！汝得逃脫安穩歸
29 一七 檀特山中王子入 母向拉瑪神祈安
諸天憶我真實語 愛兒！汝得逃脫安穩歸
一八 無論於公或於私 兄王！無最於汝我心憶
諸天憶我真實語 兄王！汝得逃脫安穩歸
一九 予夫對我無異心 使予心中不起憎
諸天憶我真實語 吾夫！汝得逃脫安穩歸
30 王子依父之指示向夜叉棲處之道路行進。夜叉自思：「王族之人，非常難測，究
為何事，不得而知。」彼攀登樹上切盼張望，彼見王子前來：「父歸而子來，彼無恐
怖之事耶？」夜叉由樹降下，向彼以背而坐。王子來至夜叉之前而立，夜叉唱偈曰：
二○ 高直麗顏何處來 汝不知住林中我
汝知我為兇猛人 誰願安全來此所？
二一 猛者！我知汝為兇猛人 汝住林中我不知
我為伏敵王之子 今得父許為汝食
於是夜叉唱偈：
31 二二 我知汝為伏敵子 汝等兩者面貌同
釋放汝父汝願死 如此極為難為事
於是王子唱偈曰：
第十六篇 一六七
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小部經典十三 一六八
二三 我願己死父之許 予思此亦無難事
依母之故赴來世 我有快樂之天界
夜叉聞此問曰：「王子！世間無不怖死之生物，汝何無怖耶？」彼向夜叉教說，
唱次之二偈︰
二四 無論於公或於私 身無邪業予心憶
我為已悟生死者 此世來世皆如是
二五 汝大偉力者 今日請食我
我死弔我身 我由樹投下
如意食我肉。
32 夜叉聞彼之言，心起恐怖，彼思︰「此人之肉，予不能食，以某種方便，使之逃
走。」於是唱次之偈：
二六 王子！因汝喜為此 為救父棄命
汝速往林中 折薪點燃火
彼依言行近夜叉。
為說明此緣由，佛更唱他偈：
二七 王子勇起立 集薪點大火
向彼為報言 今設大火聚
夜叉見王子燃火歸來：「此人乃人間之獅子，死對彼猶無所懼，予至今未見有此
大膽人。」彼生恐怖，身毛皆豎，彼頻頻見視王子而坐。王子見夜叉之狀唱偈曰：
二八 汝暴力之徒 今日即食我
33 如何身毛豎 汝言一一行
食我如汝望
爾時聞彼言，夜叉唱偈云：
二九 如是之人不可食 身立正業語真實
年幼富有慈悲心 我食此人頭碎裂
王子聞此云：「若汝不欲食我，何故折薪燃火耶？」夜叉答曰：「予為試汝逃跑與
否。」王子云：「汝今更如何能得試我，我於受生為畜生之時，對帝釋天王亦不許可
試驗自己。」於是唱偈云：
第十六篇 一六九
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小部經典十三 一七○
三○ 我為兔時捨己身 帝釋曾為婆羅門
兔被尊為月天子 今汝夜叉不如願
34 夜叉聞此，釋放王子而唱偈：
三一 恰如脫出羅喉口 輝月放光十五夜
大威神力堪培拉 汝脫凶人有光輝
汝父與母皆歡喜 汝之親族皆快樂
夜叉云：「大勇者！汝請行。」彼放免大士。大士使夜叉鎮靜，授彼五戒後，思
對彼作一試驗：「夜叉之眼赤而不瞬，身不見影，亦無恐怖，然此物非夜叉乃為一人。
據聞予父有兄長三人，為夜叉女所取，其中二人被食，一人以親子之愛養育，此必
彼也。予伴此者往與父言，立彼為王位。」於是向夜叉云：「據我觀察，汝非夜叉，
汝乃予父之兄。汝可與我同行，入我家族，與汝白傘，立為王位，」然對方曰：「予
非人也。」「汝不信予言，然則汝有可信者耶？」答曰：「此處有一天眼通之苦行者。」
於是伴彼同往其處。苦行者一見之下云：「汝等父子何為彷徨於森林之中？」當下即
指出二人之骨肉關係，如是此人鬼始信彼言。於是彼云︰「汝應行矣！予之一身受
二重之生，王位於我，竟無何益，予今出家。」彼向苦行者之前，為苦行之出家，於
是王子向彼拜別而回歸都城。
佛為說明此意唱次之偈：
三二 於是剛勇之王子 合手執取凶人手
安穩逃脫樂無病 王子回歸堪培拉
王子到達都城時，佛為向城中之人等說明所為之事，唱最後之偈：
三三 都人乃至地方人 乘象乘車或徒步
合掌敬禮向王子 汝行難行之事果
王聞王子歸來，前往相會。王子與眾多之伴侶前往拜王，於是王問王子：「汝如
何由彼食人鬼處得以逃脫？」王子：「父王！彼非夜叉，乃父王之兄，予之伯父。」於
是完全語其詳細經過後云：「父王！必須與伯父相見一面。」王立即巡迴鳴鼓，攜多
數之伴侶來苦行者之所。大苦行者詳細說明彼夜叉女將子帶去不食而養育，成為夜
叉，王與夜叉子乃骨肉之親。王云：「兄王！請就王位。」「大王！不也，我已滿足。」
「如是請往住予之樂苑，予與兄王四種之必需品。」「大王！不可。」於是王於彼等苦
第十六篇 一七一
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小部經典十三 一七二
行者之道院附近山間，造一臨時之屋舍，掘大池開闢水田，引來富家千戶，起大村
36 落，以便向苦行者為施食之事，其村後日成小劍摩瑟曇村。依須陀須摩大士馴伏兇
人之場所稱之為大劍摩瑟曇邑。
結分 佛說此法語後，說明聖諦之理──說聖諦之理竟，孝親之長老達預流果
──佛為作本生今昔之結語：「爾時之兩親是大王之一家，苦行者是舍利弗，兇人是
指鬘大盜，妹是蓮華色，第一妃是羅喉羅之母，不著敵王子即是我。」
序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對孝行之比丘所作之談話。此一譚與睒摩
賢者本生譚［五四○］相同。佛言：「昔賢人棄有金環飾之白傘蓋以養親。」於是為
說過去之事。
主分 昔日堪培拉國之北般闍羅之城有般闍羅王，彼第一妃女妊娠產一男子。然
於前生與妃同仕一夫之女忿怒，彼女曾立詛咒曰：「予必食汝所產之子。」彼女轉為
夜叉女，今得此機會，於妃之眼前，捕捉如鮮肉色之子，大口吞吃而去。妃二度產
子，仍如是被食。第三度妃入產室，護衛兵等圍繞宮殿看守，臨產之日，夜叉女再
度出現捕子，妃大聲呼叫：「夜叉女來。」手執武器諸人，聞妃之聲飛奔而來，追趕
夜叉女怪。夜叉女取得幼兒，無暇噉食而逃走，入下水渠。幼兒思夜叉女為其母親，
口啣彼女乳房，夜叉女頓生愛兒之情，往墓穴中，隱藏幼兒，加以看顧。自此以後，
幼兒漸次長大，彼女持來人肉與食，二人共食人肉而生活。兒童自己亦不知其為人，
自信為夜叉女之子，但彼不能棄自體消失身形。彼女為使彼能消隱身形，與彼一木
棍，彼依此木棍之恩蔭，得以消身隱跡，食人肉而巡迴各處。夜叉女往昆沙門大王
處問候，遂命終於其處。
其後妃產第四子時，夜叉女已死，其子得救。因末子為戰勝夜叉女之敵而生者，
命名為伏敵王子。彼成長後，達一切藝之奧義時，飾以傘蓋，統率王事。爾時菩薩
宿於伏敵王之第一妃之胎內而生，命名為不著敵王子，彼成長後，學諸藝而為副王。
此夜叉女之子其後大意疏忽，失去木棍，不能消身隱形，於墓所以現人形之姿食人。
人人見而恐怖，前來向王申告：「大王！一現形夜叉，於墓所食人之肉，逐漸進入市
中殺人而食。請與捕捉。」國王允諾，命令捕捉。軍隊出發，包圍墓所，夜叉女之子
裸大身體，恐怖死亡，彼哭泣而奔入眾人之中。諸人膽怯畏懼，「夜叉前來，」分二
組逃散。夜叉亦由其處逃入森林。於是二度人行通路，不能通過。彼以通路之大森
林為根據，由路行諸人中捕捉一人入森林中，殺而食之。彼則居住於一尼拘律樹根
第十六篇 一六一
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小部經典十三 一六二
之下。
爾時率領商隊之婆羅門，以千金與森林看守人，引導五百之車通過其路。然此
夜叉吼叫奔出，人人畏怖，均匍匐而臥。夜叉捕捉婆羅門逃出，放置於木墩之處，
但為守衛人追及，於是棄婆羅門而走，往自己所住之樹根處而臥。
彼於其處寢第七日，伏敵王命令狩鹿而出都。王恰於出都之時，有於得叉尸羅
23 名難陀之孝親婆羅門，攜來各值百金價之四偈，請王過目。王即折返云：「予依偈聽
命。」授彼以住宅，又出發狩獵，對眾宣稱：「凡來鹿由其側逃脫，則取其首。」
爾時躍起一鹿，直向王之方向逃竄而去，大臣等大聲嘲笑。王取劍追鹿，來至
三由旬之所時，以劍擊打，分鹿為二，用木棒擔吊而歸，到達夜叉所坐之場所，坐
於突婆草上稍息，又開始行路。而夜叉忽然跳出向王云：「汝往何處？汝為予之食
餌。」彼捉住王手唱第一之偈：
一 今第七日食事日 實時甚久得大餌
汝來何處為何者 依汝生知可語我
王見夜叉恐怖，雙股戰慄，不能逃脫，於是振起勇氣唱第二之偈︰
二 般闍羅王出狩鹿 予名伏敵若汝聞
予為山林巡迴者 食此斑鹿放予行
24 夜叉聞此唱第三之偈：
三 汝今奉獻我之物 汝謂斑鹿我餌食
先食斑鹿後食汝 彼此今非議論時
王聞此，思起難陀婆羅門唱第四之偈：
四 有購物事予非逃 予去再來汝送予
予嘗約施婆羅門 為守真實再歸來
夜叉聞此唱第五之偈：
五 大王！汝之死期已達近 今有何業汝煩勞
為思急來請告我 放汝之事我能為
25 王述緣由唱第六之偈：
六 予與婆羅門有約 財施之約尚未果
婆羅門約完果後 予守信實再歸來
第十六篇 一六三
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小部經典十三 一六四
夜叉聞此唱第七之偈：
七 汝與婆羅門有約 財施之約尚未果
婆羅門約完果後 汝守真實再歸來
如此云後，於是夜叉放王。王被放云：「汝勿憂心，予於天明即行歸來。」王依
路標回歸自己營舍，隨從軍隊入都。王呼難陀婆羅門至，就千金之座聽彼之偈，然
與四千金，使乘馬車：「送此人回得叉尸羅。」王命僕役送婆羅門。王於次日思欲歸
夜叉之前，呼其子至，作如次之教言。
為說明此意，佛唱次之二偈：
八 如彼諸欲如意人 逃脫凶人到己家
26 婆羅門約完果後 告教其子不著敵
九 今日汝即就王位 對他人人行正法
國土勿有不法輩 予今將去兇人前
王子聞此唱第十之偈：
一○ 我今難止王御足 王為何事我欲聞
王今使我就王位 無王我不欲王位
王聞此唱次之偈：
一一 愛兒！無論依行或依語 不相應事予不憶
只與兇人有預約 予守真實再歸去
27 王子聞此唱偈云：
一二 王止此處我欲行 由彼得生無免者
大王！王若行時我亦行 如斯兩者皆非命
王聞此唱偈云：
一三 愛兒！如此實為善人法 然予較死猶為苦
斑足夜叉捕捉法 焙烤食時刺銳木
王子聞此唱偈云：
一四 我以生命代王命 王勿往赴兇人前
如斯我代王赴死 禮讚我死為王生
28 王聞此時，知王子之力，王與許可：「善哉！汝行。」彼拜別雙親離都去。
第十六篇 一六五
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小部經典十三 一六六
佛說示此意唱半偈：
一五 彼向父母頂禮足 1 王子自此勇起立
於是彼與雙親、妹、妻、諸大臣一同出城，彼出城向父問路，十分了解之後，
並對他人等訓誡，彼如大膽有鬣之獅子，登路指向夜叉之棲處而出發。母見彼去，
身體不支倒臥於地上，父則擴展雙手大聲而泣。
佛說明此意，唱次之半偈：
一五 彼母悶絕倒地上 2 彼父展手為哭泣
說示半偈已，父為彼掬誠祈禱，母妹妻為作真實之誓願，唱次之四偈：
一六 父王知彼已行去 背顏合掌祈諸神
婆樓那王蘇摩王 生主月神與日神
此等諸神皆守護 愛兒！汝得逃脫安穩歸
29 一七 檀特山中王子入 母向拉瑪神祈安
諸天憶我真實語 愛兒！汝得逃脫安穩歸
一八 無論於公或於私 兄王！無最於汝我心憶
諸天憶我真實語 兄王！汝得逃脫安穩歸
一九 予夫對我無異心 使予心中不起憎
諸天憶我真實語 吾夫！汝得逃脫安穩歸
30 王子依父之指示向夜叉棲處之道路行進。夜叉自思：「王族之人，非常難測，究
為何事，不得而知。」彼攀登樹上切盼張望，彼見王子前來：「父歸而子來，彼無恐
怖之事耶？」夜叉由樹降下，向彼以背而坐。王子來至夜叉之前而立，夜叉唱偈曰：
二○ 高直麗顏何處來 汝不知住林中我
汝知我為兇猛人 誰願安全來此所？
二一 猛者！我知汝為兇猛人 汝住林中我不知
我為伏敵王之子 今得父許為汝食
於是夜叉唱偈：
31 二二 我知汝為伏敵子 汝等兩者面貌同
釋放汝父汝願死 如此極為難為事
於是王子唱偈曰：
第十六篇 一六七
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小部經典十三 一六八
二三 我願己死父之許 予思此亦無難事
依母之故赴來世 我有快樂之天界
夜叉聞此問曰：「王子！世間無不怖死之生物，汝何無怖耶？」彼向夜叉教說，
唱次之二偈︰
二四 無論於公或於私 身無邪業予心憶
我為已悟生死者 此世來世皆如是
二五 汝大偉力者 今日請食我
我死弔我身 我由樹投下
如意食我肉。
32 夜叉聞彼之言，心起恐怖，彼思︰「此人之肉，予不能食，以某種方便，使之逃
走。」於是唱次之偈：
二六 王子！因汝喜為此 為救父棄命
汝速往林中 折薪點燃火
彼依言行近夜叉。
為說明此緣由，佛更唱他偈：
二七 王子勇起立 集薪點大火
向彼為報言 今設大火聚
夜叉見王子燃火歸來：「此人乃人間之獅子，死對彼猶無所懼，予至今未見有此
大膽人。」彼生恐怖，身毛皆豎，彼頻頻見視王子而坐。王子見夜叉之狀唱偈曰：
二八 汝暴力之徒 今日即食我
33 如何身毛豎 汝言一一行
食我如汝望
爾時聞彼言，夜叉唱偈云：
二九 如是之人不可食 身立正業語真實
年幼富有慈悲心 我食此人頭碎裂
王子聞此云：「若汝不欲食我，何故折薪燃火耶？」夜叉答曰：「予為試汝逃跑與
否。」王子云：「汝今更如何能得試我，我於受生為畜生之時，對帝釋天王亦不許可
試驗自己。」於是唱偈云：
第十六篇 一六九
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小部經典十三 一七○
三○ 我為兔時捨己身 帝釋曾為婆羅門
兔被尊為月天子 今汝夜叉不如願
34 夜叉聞此，釋放王子而唱偈：
三一 恰如脫出羅喉口 輝月放光十五夜
大威神力堪培拉 汝脫凶人有光輝
汝父與母皆歡喜 汝之親族皆快樂
夜叉云：「大勇者！汝請行。」彼放免大士。大士使夜叉鎮靜，授彼五戒後，思
對彼作一試驗：「夜叉之眼赤而不瞬，身不見影，亦無恐怖，然此物非夜叉乃為一人。
據聞予父有兄長三人，為夜叉女所取，其中二人被食，一人以親子之愛養育，此必
彼也。予伴此者往與父言，立彼為王位。」於是向夜叉云：「據我觀察，汝非夜叉，
汝乃予父之兄。汝可與我同行，入我家族，與汝白傘，立為王位，」然對方曰：「予
非人也。」「汝不信予言，然則汝有可信者耶？」答曰：「此處有一天眼通之苦行者。」
於是伴彼同往其處。苦行者一見之下云：「汝等父子何為彷徨於森林之中？」當下即
指出二人之骨肉關係，如是此人鬼始信彼言。於是彼云︰「汝應行矣！予之一身受
二重之生，王位於我，竟無何益，予今出家。」彼向苦行者之前，為苦行之出家，於
是王子向彼拜別而回歸都城。
佛為說明此意唱次之偈：
三二 於是剛勇之王子 合手執取凶人手
安穩逃脫樂無病 王子回歸堪培拉
王子到達都城時，佛為向城中之人等說明所為之事，唱最後之偈：
三三 都人乃至地方人 乘象乘車或徒步
合掌敬禮向王子 汝行難行之事果
王聞王子歸來，前往相會。王子與眾多之伴侶前往拜王，於是王問王子：「汝如
何由彼食人鬼處得以逃脫？」王子：「父王！彼非夜叉，乃父王之兄，予之伯父。」於
是完全語其詳細經過後云：「父王！必須與伯父相見一面。」王立即巡迴鳴鼓，攜多
數之伴侶來苦行者之所。大苦行者詳細說明彼夜叉女將子帶去不食而養育，成為夜
叉，王與夜叉子乃骨肉之親。王云：「兄王！請就王位。」「大王！不也，我已滿足。」
「如是請往住予之樂苑，予與兄王四種之必需品。」「大王！不可。」於是王於彼等苦
第十六篇 一七一
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小部經典十三 一七二
行者之道院附近山間，造一臨時之屋舍，掘大池開闢水田，引來富家千戶，起大村
36 落，以便向苦行者為施食之事，其村後日成小劍摩瑟曇村。依須陀須摩大士馴伏兇
人之場所稱之為大劍摩瑟曇邑。
結分 佛說此法語後，說明聖諦之理──說聖諦之理竟，孝親之長老達預流果
──佛為作本生今昔之結語：「爾時之兩親是大王之一家，苦行者是舍利弗，兇人是
指鬘大盜，妹是蓮華色，第一妃是羅喉羅之母，不著敵王子即是我。」
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