若奴索尼婆羅門經

起源於舍衛城。

那時，尊者阿難在午前時穿好衣服後，取鉢與僧衣，為了托鉢進入舍衛城。

尊者阿難看見若奴索尼婆羅門以全白的馬車從舍衛城出發：馬匹被套上白色的軛、白色的飾物、白色的車體、白色的隨從、白色的韁繩、白色的鞭杖、白色的傘蓋、白色的頭巾、白色的衣服、白色的鞋、用白色的馬尾扇來扇風，人們見了後這麼說：

「先生！確實是梵乘！先生！確實是梵乘的樣子。」

那時，尊者阿難在舍衛城為了托鉢而行後，食畢，從施食處返回，去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，尊者阿難對世尊這麼說：

「大德！這裡，我在午前時穿好衣服後，取鉢與僧衣，為了托鉢進入舍衛城。我看見若奴索尼婆羅門以全白的馬車從舍衛城出發：馬匹被套上白色的軛、白色的飾物、白色的車體、白色的隨從、白色的韁繩、白色的鞭杖、白色的傘蓋、白色的頭巾、白色的衣服、白色的鞋、用白色的馬尾扇來扇風，人們見了後這麼說：『先生！確實是梵乘！先生！確實是梵乘的樣子。』大德！在這法、律中有可能安立梵乘嗎？」

世尊說：

「阿難！有可能！阿難！這是對於八支聖道的同義語：『梵乘』、『法乘』、『戰鬥中無上的勝利』。

阿難！當正見已修習、已多修習時，有貪之調伏為終結、有瞋之調伏為終結、有癡之調伏為終結；阿難！當正志已修習、已多修習時，有貪之調伏為終結、有瞋之調伏為終結、有癡之調伏為終結；阿難！當正語已修習、已多修習時，有貪之調伏為終結、有瞋之調伏為終結、有癡之調伏為終結；阿難！當正業已修習、已多修習時，有貪之調伏為終結、有瞋之調伏為終結、有癡之調伏為終結；阿難！當正命已修習、已多修習時，有貪之調伏為終結、有瞋之調伏為終結、有癡之調伏為終結；阿難！當正精進已修習、已多修習時，有貪之調伏為終結、有瞋之調伏為終結、有癡之調伏為終結；阿難！當正念已修習、已多修習時，有貪之調伏為終結、有瞋之調伏為終結、有癡之調伏為終結；阿難！當正定已修習、已多修習時，有貪之調伏為終結、有瞋之調伏為終結、有癡之調伏為終結。

阿難！以此法門，這能被體會：這是對於八支聖道的同義語：『梵乘』、『法乘』、『戰鬥中無上的勝利』。」

這就是世尊所說，說了這個後，善逝、大師更進一步這麼說：

「凡信與慧，成對的法常為責任，
慚為轅桿，意為繩索，念為守護的駕駛者。

戒為車的必需品，禪定為車軸，活力為車輪，
定為載物的平衡，無欲為帳幕。

無惡意、不加害、遠離為其武器，
忍耐為皮甲冑，轉到離軛安穩。

這無上的梵乘為自己所產生，
慧者從世間被導離，為必定勝利的勝利者。」