獨處經第一

我聽到這樣：

有一次，尊者阿那律住在舍衛城祇樹林給孤獨園。

那時，當尊者阿那律獨自靜坐禪修時，心中生起了這樣的深思：

「凡任何錯失四念住者，他們錯失導向苦的完全滅盡之聖道；凡任何已開始四念住者，他們已開始導向苦的完全滅盡之聖道。」

那時，尊者大目揵連以心思量尊者阿那律心中的深思後，猶如有力氣的男子能伸直彎曲的手臂，或彎曲伸直的手臂那樣［快］地在尊者阿那律的面前出現。

那時，尊者大目揵連對尊者阿那律這麼說：

「阿那律學友！什麼情形是比丘已開始四念住？」

「學友！這裡，比丘住於在自己的身上隨觀集法，住於在自己的身上隨觀消散法，住於在自己的身上隨觀集與消散法，熱心、正知、有念，能調伏對於世間的貪與憂；住於在外部的身上隨觀集法，住於在外部的身上隨觀消散法，住於在外部的身上隨觀集與消散法，熱心、正知、有念，能調伏對於世間的貪與憂；住於在自己的與外部的身上隨觀集法，住於在自己的與外部的身上隨觀消散法，住於在自己的與外部的身上隨觀集與消散法，熱心、正知、有念，能調伏對於世間的貪與憂。

如果他希望『願在不厭拒上住於厭拒想』，在那裡，他住於厭拒想。

如果他希望『願在厭拒上住於不厭拒想』，在那裡，他住於不厭拒想。

如果他希望『願在不厭拒與厭拒上都住於厭拒想』，在那裡，他住於厭拒想。

如果他希望『願在厭拒與不厭拒上都住於不厭拒想』，在那裡，他住於不厭拒想。

如果他希望『願在不厭拒與厭拒兩者上都避免後，住於平靜，正念、正知』，在那裡，他住於平靜，正念、正知。

他住於在自己的受上隨觀集法，住於在自己的受上隨觀消散法，住於在自己的受上隨觀集與消散法，熱心、正知、有念，能調伏對於世間的貪與憂；住於在外部的受上隨觀集法，住於在外部的受上隨觀消散法，住於在外部的受上隨觀集與消散法，熱心、正知、有念，能調伏對於世間的貪與憂；住於在自己的與外部的受上隨觀集法，住於在自己的與外部的受上隨觀消散法，住於在自己的與外部的受上隨觀集與消散法，熱心、正知、有念，能調伏對於世間的貪與憂。

如果他希望『願在不厭拒上住於厭拒想』，在那裡，他住於厭拒想。

如果他希望『願在厭拒上住於不厭拒想』，在那裡，他住於不厭拒想。

如果他希望『願在不厭拒與厭拒上都住於厭拒想』，在那裡，他住於厭拒想。

如果他希望『願在厭拒與不厭拒上都住於不厭拒想』，在那裡，他住於不厭拒想。

如果他希望『願在不厭拒與厭拒兩者上都避免後，住於平靜，正念、正知』，在那裡，他住於平靜，正念、正知。

在自己的心上……（中略）在外部的心上……（中略）他住於在自己的與外部的心上隨觀集法，住於在自己的與外部的心上隨觀消散法，住於在自己的與外部的心上隨觀集與消散法，熱心、……（中略）貪與憂。

如果他希望『願在不厭拒上住於厭拒想』，在那裡，他住於厭拒想。……（中略）在那裡，他住於平靜，正念、正知。

在自己的法上……（中略）在外部的法上……（中略）他住於在自己的與外部的法上隨觀集法，住於在自己的與外部的心上隨觀消散法，住於在自己的與外部的心上隨觀集與消散法，熱心、正知、有念，能調伏對於世間的貪與憂。

如果他希望『願在不厭拒上住於厭拒想』，在那裡，他住於厭拒想。……（中略）在那裡，他住於平靜，正念、正知。

學友！這個情形是比丘已開始四念住。」