種子經

起源於舍衛城。
「比丘們！有這五類種子，哪五類呢？根種子、莖種子、枝種子、節種子，以及第五：種子種子。
比丘們！如果有不被毀壞、不腐爛、不被風吹日曬破壞、新成熟、安全地被播下了的這五類種子，沒有地與水，那麼，比丘們！這五類種子能來到增長、成長、擴展嗎？」
「不，大德！」
「比丘們！如果有不被毀壞……（中略）安全地被播下了的這五類種子，有地與水，這五類種子能來到增長、成長、擴展嗎？」
「是的，大德！」
「比丘們！四識住應該被看作如同地界；比丘們！喜貪應該被看作如同水界；比丘們！有食物的識應該被看作如同五類種子。
比丘們！當識住立時，會住立在攀住的色、所緣的色、所住立的色上，有喜的澆灑，就能來到增長、成長、擴展。
比丘們！當識住立時，會住立在攀住的受……（中略）比丘們！當識住立時，會住立在攀住的想……（中略）比丘們！當識住立時，會住立在攀住的行、所緣的行、所住立的行上，有喜的澆灑，就能來到增長、成長、擴展。
比丘們！如果任何人這麼說：『除了色，除了受，除了想，除了行外，我要安立識的或來或去，或沒或生，或增長或成長或擴展。』這是不可能的。
比丘們！如果比丘對色界的貪已捨斷，以貪的捨斷而所緣被切斷了，識的立足處就沒有了。
比丘們！如果比丘對受界……比丘們！如果比丘對想界……比丘們！如果比丘對行界……比丘們！如果比丘對識界的貪已捨斷，以貪的捨斷而所緣被切斷了，識的立足處就沒有了。
無安住處的那個識不成長、不造作而解脫；以解脫而穩固；以穩固而滿足；以滿足而不戰慄，不戰慄就獨自地證涅槃，他了知：『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣［輪迴］的狀態了。』」