托鉢經

有一次，世尊住在釋迦族人的迦毘羅衛城尼拘律園。
那時，世尊就在某個場合解散比丘僧團後，在午前時穿好衣服後，取鉢與僧衣，為了托鉢進入迦毘羅衛城。
在迦毘羅衛城為了托鉢而行後，食畢，從施食處返回，前往大林中作中午的休息。進入大林後，坐在小橡樹下作中午的休息。
那時，當世尊獨自靜坐禪修時，心中生起了這樣的深思：
「比丘僧團被我逐出了，這裡有出家不久的新比丘，最近才來到這法、律中，如果他們見不到我，可能會異心；可能會變心，猶如幼小牛隻如果見不到母親，可能會異心；可能會變心。同樣的，這裡有出家不久的新比丘，最近才來到這法、律中，如果他們見不到我，可能會異心；可能會變心。
猶如幼苗如果得不到水，可能會異心；可能會變心。同樣的，這裡有……如果他們見不到我，可能會異心；可能會變心。
現在，讓我資助比丘僧團，一如我以前資助比丘僧團那樣。」
那時，梵王娑婆主以心思量世尊心中的深思後，猶如有力氣的男子能伸直彎曲的手臂，或彎曲伸直的手臂那樣［快］地在梵天世界消失，出現在世尊面前。
那時，梵王娑婆主整理上衣到一邊肩膀，向世尊合掌鞠躬後，對世尊這麼說：
「正是這樣，世尊！正是這樣，善逝！
大德！比丘僧團被世尊逐出了，這裡有出家不久的新比丘，最近才來到這法、律中，如果他們見不到世尊，可能會異心；可能會變心，猶如幼小牛隻如果見不到母親，可能會異心；可能會變心。同樣的，這裡有出家不久的新比丘，最近才來到這法、律中，如果他們見不到世尊，可能會異心；可能會變心。
猶如幼苗如果得不到水，可能會異心；可能會變心。同樣的，這裡有出家不久的新比丘，最近才來到這法、律中，如果他們見不到世尊，可能會異心；可能會變心。
大德！請世尊歡喜比丘僧團！大德！請世尊歡迎比丘僧團！
現在，請世尊資助比丘僧團，一如世尊以前資助比丘僧團那樣。」
世尊以沈默同意了。
那時，梵王娑婆主知道世尊同意後，向世尊問訊，然後作右繞，接著就在那裡消失了。
那時，世尊在傍晚時，從靜坐禪修中起來，到尼拘律園。抵達後，在設置好的座位坐下。坐好後，世尊作出像那樣的神通作為，使那些比丘每次會以一、二位，帶著膽怯之色來見他。
那些比丘每次以一、二位，帶著膽怯之色去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，世尊對那些比丘這麼說：
「比丘們！這是最下端的生活形態，即：托鉢。比丘們！在世間，這是詛咒：『托鉢者！你手持鉢遊蕩。』
但，比丘們！這善男子們緣於合理的利益而親近，既非國王所迫，也非盜賊所迫，也非欠債人，也非害怕什麼，也非為了生活，而是：『我已陷入生、老、死、愁悲苦憂惱，已陷入苦，已被苦征服，如果能了知得到這整個苦蘊的結束就好了。』
比丘們！這善男子這樣出家。但他是貪婪的、在欲上重貪欲的、心瞋恚的、有憎惡之意向的、念已忘失的、不正知的、不得定的、心散亂的、諸根不制御的。比丘們！猶如火葬場的燃燒木柴，兩端已被燃燒，中間沾了糞，既不能在村落中當木材，也不能在山林中當木材，比丘們！像這樣的譬喻，我說這人既錯失了在家者的享樂，也沒完成沙門的利益。
比丘們！有三不善尋：欲尋、惡意尋、加害尋。而，比丘們！這三不善尋在哪裡無餘滅？當住於在四念住中心善建立時，或者當修習無相定時。比丘們！修習無相定，這是很適當的。比丘們！當無相定已修習、已多修習時，有大果、大效益。
比丘們！有二種見：有見與無有見。
比丘們！這裡，已受教導的聖弟子像這樣深慮：『在世間中，有任何我執取時沒有過失的嗎？』
他這麼了知：『在世間中，沒有任何我執取時沒有過失的，因為當執取時，就只有色可執取，就只有受……就只有想……就只有行……當執取時，就只有識可執取；以我的那個取為緣而有有；以有為緣而有生；以生為緣而會有老、死、愁、悲、苦、憂、絕望生起，這樣是這整個苦蘊的集。』
比丘們！你們怎麼想：色是常的，或是無常的呢？」
「無常的，大德！」
「而凡為無常的，是苦的，或是樂的呢？」
「苦的，大德！」
「而凡為無常的、苦的、變易法，你們適合認為：『這是我的，我是這個，這是我的真我』嗎？」
「不，大德！」
「受……想……行……識……」
……（中略）
「比丘們！因此，在這裡，當這麼看時……『……不再有這樣［輪迴］的狀態了。』」