低舍經

起源於舍衛城。
當時，世尊姑媽的兒子尊者低舍對眾多比丘這麼說：
「學友們！我的身體就像被麻醉了一樣，我不辨方向，對法也不清楚了，惛沈睡眠持續遍取我的心，不樂意行梵行，我在法上有懷疑。」
那時，眾多比丘去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，那些比丘對世尊這麼說：
「大德！世尊姑媽的兒子尊者低舍對眾多比丘這麼說：『學友們！我的身體就像被麻醉了一樣，我不辨方向，對法也不清楚了，惛沈睡眠持續遍取我的心，不樂意行梵行，我在法上有懷疑。』」
那時，世尊召喚某位比丘：
「來！比丘！你以我的名義召喚低舍比丘。」
「是的，大德！」那位比丘回答世尊後，就去見尊者低舍。抵達後，對尊者低舍這麼說：
「低舍學友！大師召喚你。」
「是的，學友！」尊者低舍回答那位比丘後，就去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，世尊對尊者低舍這麼說：
「是真的嗎？低舍！你對眾多比丘這麼說：『學友們！我的身體就像被麻醉了一樣，……（中略）我在法上有懷疑。』」
「是的，大德！」
「低舍！你怎麼想：如果對於色未離貪、未離意欲、未離情愛、未離渴望、未離熱惱、未離渴愛，以色的變易、變異而生起愁、悲、苦、憂、絕望嗎？」
「是的，大德！」
「低舍！好！好！低舍！那對於色未離貪者確實是這樣。對於受……對於想……如果對於行未離貪、……（中略）以行的變易、變異而生起愁、悲、苦、憂、絕望嗎？」
「是的，大德！」
「低舍！好！好！低舍！那對於［行未離貪者］確實是這樣。如果對於識未離貪、未離意欲、未離情愛、未離渴望、未離熱惱、未離渴愛，以識的變易、變異而生起愁、悲、苦、憂、絕望嗎？」
「是的，大德！」
「低舍！好！好！低舍！那對於識未離貪者確實是這樣。低舍！你怎麼想：如果對於色離貪、離欲、離情愛、離渴、離熱惱、離渴愛，以色的變易、變異而生起愁、悲、苦、憂、絕望嗎？」
「不，大德！」
「低舍！好！好！低舍！那對於色已離貪者確實是這樣。對於受……對於想……如果對於行離貪、……如果對於識離貪、離欲、離情愛、離渴、離熱惱、離渴愛，以識的變易、變異而生起愁、悲、苦、憂、絕望嗎？」
「不，大德！」
「低舍！好！好！低舍！那對於識已離貪者確實是這樣。低舍！你怎麼想：色是常的，或是無常的呢？」
「無常的，大德！」
「受……想……行……識是常的，或是無常的呢？」
「無常的，大德！」
「因此，在這裡，……（中略）當這麼看時……（中略）『……不再有這樣［輪迴］的狀態了。』
低舍！猶如有二位男子：一位男子不熟悉路，一位男子熟悉路，那位不熟悉路的男子會向那位熟悉路的男子問路，而他會這麼說：『來！先生！是這條路：走一會兒；走一會兒後你將看到分岔路，在那裡避開左邊後走右邊，走一會兒；走一會兒後你將看到密林，走一會兒；走一會兒後你將看到廣大的低窪沼澤，走一會兒；走一會兒後你將看到險峻的斷崖，走一會兒；走一會兒後你將看到令人愉快的平坦大地。』
低舍！我的這個譬喻是為了作義理的教授。這裡，這個義理是：低舍！『不熟悉路的男子』，這是對於凡夫的同義語；低舍！『熟悉路的男子』，這是對於如來、阿羅漢、遍正覺者的同義語；低舍！『岔路』，這是對於懷疑的同義語；低舍！『左邊的路』，這是對於八支邪道的同義語，即：邪見、……（中略）邪定；低舍！『右邊的路』，這是對於八支聖道的同義語，即：正見、……（中略）正定；低舍！『密林』，這是對於無明的同義語；低舍！『廣大的低窪沼澤』，這是對於欲的同義語；低舍！『險峻的斷崖』，這是對於由忿而惱的同義語；低舍！『令人愉快的平坦大地』，這是對於涅槃的同義語。
低舍！當歡喜！低舍！當歡喜！經我之告誡，經我之資助，經我之教誡。」
這就是世尊所說，悅意的尊者低舍歡喜世尊所說。